かまきりたちのことで、俗に悪源太（源義平）の亡霊が
この虫になっていつまでも怒ってる様子をとってるので、
この呼び方が出来たと語られたりしました。

「げんたろう」や「げんた」、「げんたろ」といった呼び方は、
越中の国をはじめ各地に見られるもの。


「さねもり」（実盛虫）や「げんじ」（源氏蛍）などのように、
そういう呼び方がもともと存在してて、音の連想から
源氏や悪源太義平などが結びつけられていったものだと考えられてます。

たべものを消化した結果、臓腑から発せられる気のひとつ。

胃や脾臓で消化された水穀（たべもの）から出来る気のうちの
「陽」に属するものだとされ、衛陽（えよう）とも称されます。

脈とは別にからだのなかをめぐって歩き、肉や毛を保ち、
外から入って来た邪気を退治してゆくと考えられてます。
発熱や寒気なども、邪気と「えき」たちが争うことで起こるもの。



「えいき」（営気・栄気）とは対になっており
「えいえ」（営衛・栄衛）と称されます。これが足りなくなると、
おなじく「えいき」（営気・栄気）が失われるとされてました。
栄は「脈内」衛は「脈外」をうごくものだとも考えられてました。

たべものを消化した結果、臓腑から発せられる気のひとつ。

脈を通じて血に乗って、からだのなかを常にめぐって
歩いてると考えられており、実際のところ「血」そのものだとも言えますが、
「血」とは異なり「えいき」は「意」を伝えるものだとされます。



「えき」（衛気）とは対になっており「えいえ」（営衛・栄衛）と称されます。
営気・栄気は血に乗ってからだのなかを脈内を通じてめぐるものなので
「けっき」（血気）とは不可分のものだとされます。



「えき」（衛気）が足りなくなると、
おなじく「えいき」（営気）が失われてしまい、
亡血（血が足りなくなること）が起こり、胸中も冷えてしまうとされてました。

天のちからによって、万物が育成されること。
「化育」や「均養」を示すことばとして古くはよく用いられてました。




老子のことばに「亭之毒之」とあるもので、
どうして「亭毒」という文字が用いられてるのかという点には
ハッキリしない部分があり、古くから解釈がいろいろに分かれおり、
王弼による「亭謂品其形 毒謂質其質」という註は
比較的よく引かれています。

「亭毒」の字は「ていいく」とも読まれます。
これは「毒」に「いく」という音があり、「育」の意味で「毒」の字が
仮にあてられてるに過ぎないとする説や、「毒」の字ではなく
「生」と「母」がくみあわさった「いく」という字であるという説からのものです。

小正月の夜にお便所のなかに出現するという
白い服を着た女のすがたの妖怪。

おぼこ（赤ちゃん）を抱っこしており、それを
人間にしばらく替わってくれ――と頼んで消えてしまいます。
その赤ちゃんは、しばらくたつと巨大になったり、
とんでもなく重くなったりするので、驚いて投げ捨ててしまうと
「おぼめ」がすがたをあらわして、きびしく叱って来るといいます。

機転を利かしたり、がんばって重さに耐えたりして、
うまく赤ちゃんを抱きつづけてると、「おぼめ」は勇気に感心して、
その人間の望んだ物をくれたり、すごいちからを授けてくれたりもします。

羽前の国などで語られてた昔話に見られるもので、
「うぶめ」のことだと言えます。

このようなちからを授けてくれるものな仲間には
「ちからのいじん」（力の異人）や「なつのゆきぎれ」（夏の雪片）などのような
展開のはなしもあります。

むかし、又地三十郎という山菜を採って来て売ってた男が
夏の暑い日に山で仕事をしてるときに、
川に流れて来たという雪のかたまり。

冷たくておいしそうだってので、拾い上げて食べたところ、
すごいちからが身に宿りました。
それからは、大量の山菜を持ち運べるようになり大変な利益を得たソウナ。

陸奥の国の津軽郡などで語られてた昔話に見られるもの。
力持ちの名前が「三十郎」なのは「ちからのいじん」（力の異人）から
ちからを授かったはなしとも重なってる要素です。

むかし、仙台の伊達家に仕えてた砂三十郎という武士に、
大事な宝物を拾ってくれたお礼として、
すごいちからを授けてくれたというふしぎなひと。



地上に落として紛失してしまってた宝物というのは、
きらきらひかる美しい玉で、
たまたま庭の松の木の下に落ちてるのをみつけた三十郎は、
箱に入れて大事にしまって保管していました。

夢に出て来た異人に宝物を正直に返してあげる約束をしたところ、
翌朝には箱は空になっており、巨大な岩石も軽々と動かせるほどの
とんでもない腕力が体にそなわってたソウナ。

宮負定雄『奇談雑史』巻2にあるはなしで、
砂三十郎は宝暦ごろの人物だと記されてます。

すごいちからを授かる展開は「うぶめ」などと同様なものですが、
導入がぜんぜん異なるところが特徴あるはなしです。

いくさで討死した兵士たちの血がなるという
大量の蝗（ばったなどのような虫たち）のこと。

――などとあるように、蝗災は大兵のあとに起こりやすいと考えられてました。

絵のなかに描かれてる童子が弓矢を瞬時に放って、
離れた場所にある的となった品物に
絵のなかの寸法とおなじぐらいの小さな矢をあてるといった、ふしぎなもの。



幻術などに見られるもので、隠した仕掛けや早変わりを用いて
演じられることの多かったものです。

梔子（くちなし）の木でつくった小さなこづちで、
病魔をさけるためのおまもりとして
子供たちの腰にさげさせたりしたというもの。

百日咳や馬脾風（馬痺風）にかからないようにするためのものだ
とも、しばしば語られてたようです。