▼本日の妖怪（6592）ごはんくわないおかあさん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップ は、
ふた。「ごはんくわないおかあさん」さんです。

ごはんを一切たべないと語って、けちな男のもとへ
お嫁に来ますが、正体は人間ではなく、
留守中にはごはんをいっぱい炊いて、
あたまのふたをあけてそこからぱくぱくと食べてました。

その様子をみた男が、別れることを告げると、
風呂にはいってる男をそのままかついで山へ行き、
「生ざかな」として山に住む家族たちと食べてしまおうとしましたが、
男は柊（ひいらぎ）の木に助けられてナントカ逃走。

蜘蛛（くも）のすがたに化けて
再度、男を襲いに来ましたが、叩きつぶされて退治されました。

伊豆の国の大沢里などで語られる昔話にみられるもの。
山に住む家族として太郎・次郎と称する子供たちはハッキリと登場します。
「めひとつのひと」（目一ッの人）も登場しますが、
この妖怪の夫なのか、けちな男なのかはハッキリしなかったりします。

蜘蛛に化けて復讐に来る部分は、各地にみられる「夜の蜘蛛はころせ」
ということの由来として結びつけられて語られるもの。

あたまがふたになっていて、それをあけてごはんを詰め込むかたちのはなしは
伊豆の国には他にもあり、細部が異なるようです。

▼本日の妖怪（6591）めひとつのひと

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップ は、
にんげんたべる夫。「めひとつのひと」さんです。

顔におおきな目の玉がひとつだけある存在。
「生きざかな」として人間を食べたりします。

「ごはんくわないおかあさん」として、
けちな男のもとにやって来た女（こちらの正体は蜘蛛）の
本当の夫で、山の中で子供たちと待ち構えてたましたが、
男は柊（ひいらぎ）の木に助けてもらい、
無事に家に帰ることが出来ました。
このことから12月の事八日には
柊の葉っぱを飾ることになったと語られます。

伊豆の国の大沢里などで語られる昔話にみられるもの。
ごはんを食べないお嫁のはなしは
5月の端午の節供の由来（しょうぶ・よもぎ）に結びつけられることが多いですが、
これは12月の事八日のひいらぎや、一ッ目の存在がやって来ることと
結びつけられてるかたちのもの。

▼本日の妖怪（6590）ごくらくつばさ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップ は、
おけしょうつばめ。「ごくらくつばさ」さんです。

ちゃらちゃらきらきらと
おめかしすることばかりに熱心な燕（つばめ）たち。

ことばの表現としてみられるもの。
燕の臙脂などを化粧と見立てたりしたところから来てることばで、
苦労知らずといった意味合いも。
「つばさ」は「つばめ」の方言の一ッ。

▼本日の妖怪（6589）とます

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップ は、
移動する使姫たち。「とます」さんです。

おすの鼬（いたち）のことで、
山の神が降りて来たり出雲へ出掛けたりするのに
ついて歩くといいます。

因幡の国の智頭郡などでいわれるもの。

神々が季節によって山と里とを移動するときに
ついて来るものとして語られるもの。
出雲へ神々が行くのは「酒造り」のためだともいわれてます。

「とます」という言葉は、怕鬼な要素としても用いられてます。

▼本日の妖怪（6588）びゃっこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップ は、
刀にゃ負けちゃう。「びゃっこ」さんです。

真っ白い毛なみの狐（きつね）で、
むかし千家尊能が屋敷で昼寝をしてたところを襲おうとしましたが、
千家に伝わる太刀が、自然に飛び出て
これを退治してたというはなしがあります。

このはなしから、その太刀には
「狐丸」の呼び名がついたと語られてます。

▼本日の妖怪（6587）あかいかわうま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
リバー。「あかいかわうま」さんです。



川のなかにいるという、
真っ赤な毛や尾の生えたふしぎな馬。

▼本日の妖怪（6586）いんせいのぐんれい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
数を増したる、「いんせいのぐんれい」さんです。



漢字で書くと「陰性の群霊」で

こうもりのようなおそろしいすがたをしてるという真っ黒い悪霊。
黒いくちばしがあり、黒いマントのような外套を羽織ってるとも。

大正以後の霊能者などの話題のなかなどに出て来たりもするもの。
霊と人のむすびつきを邪魔する邪霊のようなものだとも。

▼本日の妖怪（6585）コロリのまほう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
なんか洗って出てた魔法。「コロリのまほう」さんです。

コレラの原因となったと語られるもので、
異国船がぷくぷくと出て来る白いあぶくが、その魔法のたねで、
それを魚たちが食べ、その魚を食べると
病気になってしまうなどとされてた迷信。

大コロリのころ（安政ごろのコレラ流行）に
東海道の神奈川宿で語られてたもの。実際のそれは
しゃぼんのあわで、実際は無関係だったとのハナシ。

▼本日の妖怪（6584）ウナズ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップ は、
産まりう。「ウナズ」さんです。

テンガナシから夫婦が地上に降りて来て
島をはじめて造ったとき、ふたりのあいだに生まれたのは
いつまでもウナズのようなものばかりだった。

テンガナシにいる神様にたずねると、
ユナウの木の葉を敷けば良いと教えられ、そのとおりにしてみると、
次からは人間のかたちの子供が生まれたソウナ。

沖縄の宮古郡などにつたわるもので、
ウナズは鰻（うなぎ）のこと。
テンガナシ、ティンガナスは「天加那志」などともあてられます。
「ひるこ」（蛭子）などとおなじような感覚のものか。

厳密には、ユナウの葉を敷いたあとに生まれた子供は、人間のかたちだが
ユムル（鼠）の毛で体がおおわれてて、それを落とす葉っぱを
また神様からもらう展開が間にあります。

▼本日の妖怪（6583）くすのぬし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップ は、
古うなったらぬしがつく。「くすのぬし」さんです。

楠（くす）の木は成長して古くなると「ぬし」がつくといわれており、
庭に植えるものではないといわれてました。

阿波の国の勝浦郡などでいわれるもの。

▼本日の妖怪（6582）しゃれこうべのほう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップ は、
髑髏の術法。「しゃれこうべのほう」さんです。

狐（きつね）たちの用いる術の技法で、
髑髏（どくろ）の眼の穴のところに馬の骨を挿し込んで
いのることで色んな化け術をおこなったりします。

姥尉輔（鶴屋南北）『敵討乗合噺』をはじめ、
合巻などにみられるもの。

▼本日の妖怪（6581）らでんのはしご

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップ は、
のぼるおとめの、「らでんのはしご」さんです。

螺鈿（らでん）細工できらきらしてるはしご。
地から天へと移動するためのものだと考えられます。

七夕に関する囃子詞や唄などに見られるもの。