▼本日の妖怪（8796）あかじじ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
わしんところで網を打つな。「あかじじ」さんです。

美濃の国の安八郡に伝わるもので、
大榑川にいたという巨大な緋鯉（ひごい）のこと。
川のぬしのような存在だと見られてました。




むかしは、赤じじのいる淵で魚を捕ってた漁師が
「ここでは網を打つな、今度打ったら引きずりこむぞ」とおどされたり、
むやみに魚を捕って高熱を出したりしたといったはなしがよく語られてたソウナ。

▼本日の妖怪（8795）ごんた

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ごんた、ごんだ、ごんごんごん。「ごんた」さんです。

美濃の国の鹿野一色村に伝わるもの。
むかし土地に暮らしてた粗野な大酒のみの暴れもので、
あまりにひとびとに迷惑を掛けてたことから、
簀子巻（すのこまき）にされて池に投げ込まれてしまいました。




投げ込まれる寸前に、「この世のなごりに、もう一度、おほしさまを拝ませてくれ」
と懇願しましたが、ひとびとはそれを聞き入れなかったので、
「お前らをうらみつづけて、このあたりを荒れ土にしてやる」
と言い残して沈んでゆきました。




その後、池のまわりには火の玉がときどき飛ぶようになり、
周囲の土地は痩せて荒れ果ててしまったといいます。

▼本日の妖怪（8794）ぞうりたたき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぴたぴた。「ぞうりたたき」さんです。

夜おそくに道をさびしく歩いてると、
草履（ぞうり）を叩くような音を「ぴた、ぴた、ぴた」とさせて来て、
人間をびっくりさせるという妖怪。



美濃の国の可児郡に伝わるもので、祠などにぶらさげてある
大きい草履・草鞋などを叩いてた様子です。

▼本日の妖怪（8793）なべこそぎ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ごそごそごそごそ。「なべこそぎ」さんです。

美濃の国の郡上郡にある長部（ちょうべ）川にいたという妖怪。

「おりんさごそごそ、おしゅんさごそごそ」と声を立ててたといいます。

▼本日の妖怪（8792）やまひめのぬさ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
てるやま。「やまひめのぬさ」さんです。

「やまひめ」（山姫）のために美しく山をいろどる
紅葉あるいは山の精たちのこと。



『後撰和歌集』にある「わたつみの神に手向くる山姫の幣とぞ人は紅葉といひける」
などの和歌に見られることば。千重錦（ちえのにしき）とも称されます。

▼本日の妖怪（8791）おおおそどり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
11月の恒例、酉の日の「とり」しばりで「おおおそどり」さんです。
いちの酉でござる。

人間に、期待はずれなわくわくを持たせたりして、
がっくりさせる鳥のいたずらのこと。



人間を無駄にたぶらかしたり、
不安にさせたりする鳴き声に対しても用いられます。




古くは『万葉集』などに「からすとうおおおそどりの」と見られる呼び方なので
「からす」に対して用いられることが多いようです。
「おそ」は嘘、また「おおおそ」は軽率・粗忽・あわてもの・そそっかしい
――などの意味と考えられてます。

いっぽう、下河辺長流『万葉集管見』に

「をそろ　をそは きたなしといふ心なり 呂は助詞なり」

「おそといふ詞は 恐ろしきといふ心と きたなしといふ心とにかよへり」

――などとあるように、「おそ・をそ」を、
「おそろしい」（おそろし・きたなし）の意味と説く流れの古註もあったようです。

▼本日の妖怪（8790）なつのひのえうま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
式場おやすみ。「なつのひのえうま」さんです。

祝言をあげると良くない日
として古くは挙げられてたもので、夏の時季には
「ひのえうま」の日にあたる日が良くないとされいました。




『東山往来』の3条「五月不納聟状」で説かれる
婚姻に向かない日についての羅列のなかにみられるものです。


夏の丙午は、金神が遊行活動をはじめる日として
暦書ではよく出て来るものでもあります。

▼本日の妖怪（8789）ひつじのおんな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
かどにもたたすな。「ひつじのおんな」さんです。

ひつじ年うまれの女のひとのことで、
むかしは俗に「上（かみ）を喰う」あるいは「神（かみ）を喰う」などと称されて、
縁談やお見合いのうえで縁起が良くないとされてました。



「未の女は門にも立たすな」や「未女は門へも立つな」あるいは
「未の女は男とり」などの短句はしばしば用いられてたもの。


配偶者が早死にする・財産を浪費するなどと勝手に結びつけて語られてました。
特に「ひのとひつじ」（丁未）がそれにあたるなどの迷信も見られました。



逆に、ゆたかな金満の運が伴う（なので出してはいけない）と説かれる場合もありますが、
基本的には「丙午」や「五黄寅」とおなじ根拠のない迷信で、
人生の選択の上で、悪い使われ方をされることの多かった性質のものです。

▼本日の妖怪（8788）とえうま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
とえっとえっ。「とえうま」さんです。



長門の国に伝わるもので、小正月の夜に「とえとえ」と呼び掛けながら
家々からお餅をもらってまわるとき、そのお礼として置いてゆく
藁（わら）でつくった馬のこと。

▼本日の妖怪（8787）ようこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
妖胡不知敬。「ようこ」さんです。



漢字で書けば「妖胡」で

異境や鄙野に暮らしてる蛮族や妖魅たちのこと。



正信を持たず、あやしげな信仰をしてる存在のことをあてはめて用いる形容としては、
仏典や聖書の漢訳などにもみられます。

▼本日の妖怪（8786）ごしょくじん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
みのりなめなめ。「ごしょくじん」さんです。

漢字で書くと「五稷神」で
小さい祠（ほこら）などにまつられてる
穀物などのみのりをもたらすかみさま。


稷（しょく）の字は「社稷」などのことばから採られてるとみられます。
「こうど」（后土）なども参照。

▼本日の妖怪（8785）シンナテテオ

11月のさいしょの「和漢百魅缶」へのアップは、
昨日の主任の1960～1970年代のヤッパンでのすがた。「シンナテテオ」さんです。

メキシコにいるとされる妖怪で、
辻に出て来て力試しを挑んで来るとされます。



「シウアテテオ」のつづり「Ciuateteo」の活字の組みが
『吸血妖魅考』で「Cinateteo」になってたり、音写が「シナテテオ」となってた結果、
書籍を通じた情報空間のなかで生じた異名です。



「力試し」というのは、それだけで理解すると
「ちからくらべ」みたいなことをしてくるのかナと読めてしまいますが、
日夏耿之介の文でもいろいろな魔力の解説をしたあとの文に
「十字路によく現われその力を試みる」とあるので、
子供を病気にしたりする魔力を辻で行使するという意味だったものが、
別の意味に解釈されたものだと言えます。

「シンナテテオ」の別名としてあげられる「チンパピチン」も、
別名ではなく活字の組みが異なってしまった「Chinpapiltin」の読み間違いで、
正しくは「Ciuapipiltin」とあり、似たものではあるものの、少し別箇の存在です。