▼本日の妖怪（8761）ごくねつどうちゅう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
もっと高温地獄。「ごくねつどうちゅう」さんです。



漢字で書けば「極熱銅柱」です。

地獄にある亡者を責めるためのもので、
とんでもなく熱々になった銅の柱。



亡者たちはこれに抱きつかせられ、
またたく間に熔け焦がされてしまいます。

『日本霊異記』の智光法師が地獄に堕ちるはなしでも、極熱だと描写されてて
「ごくねつてっちゅう」（極熱鉄柱）より、さらに高温だとされてます。

▼本日の妖怪（8760）ごくねつてっちゅう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
地獄の高温炮烙。「ごくねつてっちゅう」さんです。



漢字で書けば「極熱鉄柱」です。

地獄にある亡者を責めるためのもので
とんでもなく熱々になった鉄の柱。


亡者たちはこれに抱きつかせられ、あっという間に
熔け焦がされてしまいます。

『日本霊異記』の智光法師が地獄に堕ちるはなしでも、極熱だと描写されてて、
亡者ががさがさに熔け焦げたあと3日後に獄卒たちが「活、活」と唱えながら
箒（ほうき）でなぜると、亡者たちの体はモトに戻って、
また鉄柱に抱きつかされるとあります。

獄卒たちが「活、活」と唱えると亡者がよみがえって、いつまでも
おなじ責苦を与えられつづける形態は、いろいろな地獄にあります。

▼本日の妖怪（8759）ほうじょうせしもの

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
弁護側。「ほうじょうせしもの」さんです。

摂津の国の撫凹村の長者が「からがみ」（漢神）をまつるのを止めたあと、
毎月の六斎日に放生してやってた、たくさんの生物たち。




閻魔王庁に訴えられて有罪にされそうになってた
撫凹村の長者のもとに千万余人の大人数のすがたになって現われて
「この人間の咎ではなく、それは鬼神の咎です、どうぞ救ってあげてください」
と主張して、ついに閻魔さまはソチラの言い分を採用したとされます。

『日本霊異記』にあるはなしで、閻魔王庁での審判が
多数決によって決される展開になってる例のひとつ。
撫凹村の長者を極刑にして欲しいと訴えたのは「ごずにんしん」（牛頭人身）たち。

▼本日の妖怪（8758）ごずにんしん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
訴追側。「ごずにんしん」さんです。



漢字で書けば「牛頭人身」で

摂津の国の撫凹村の長者が「からがみ」（漢神）をまつるために、
7年のあいだ毎年1頭ずついけにえにしてた牛たちのうらみから生じた存在で、
あたまが牛でからだが人のすがたをしてます。

そのまま7体の牛頭人身なものがあの世におり、
撫凹村の長者に縄をかけて閻魔王庁に引っぱって行き、
「この人間を、早くバラバラに切って膾（なます）にする刑にしてください」
と主張しましたが、敗訴してます。

『日本霊異記』にあるはなしで、閻魔王庁での審判が
多数決によって決される展開になってる例のひとつ。

▼本日の妖怪（8757）からがみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
古今妖魅考とかでもおなじみ。「からがみ」さんです。



漢字で書くと「漢神」です。

つよいちからを持った鬼神などで、おまつりをするときには
牛をいけにえとして出して、その肉を食べることが行われてました。



たたりのちからが大きいので、いけにえを毎年欠かすことは出来ない
――とされることが多かったソウナ。

『続日本紀』には桓武天皇が延暦10年（791）9月に、
各地の庶民たちによる「殺牛用祭 漢神」を禁止したとあり、
延暦20年（801）4月にも牛をいけにえにすることが重ねて禁止されてます。

『日本霊異記』にも、摂津の国の撫凹村の長者が
これを最初のうちは信奉してたというはなしが見られ、よく知られてました。

『風俗通義』（巻9）に「会稽俗多淫祀 好卜筮 民一以牛祭」と見られるように、
大陸では実際、牛をいけにえにしてお祭りする霊廟や鬼神に対する信仰が存在しており、
その傾向が各地に見られたということのようです。

▼本日の妖怪（8756）うじのおおきみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
狂王あつかいされちゃう。「うじのおおきみ」さんです。

仏法を信じてなかった王で、仏罰を受けて病気になって狂乱し、
3日後には真っ黒になって亡くなってしまったといいます。



道で出遭った諦鏡（たいきょう）という僧侶を、
従者たちに追い駈けさせて、田んぼのなかに追い込み、
ぼかぼかと打たせたことが直接の発病・狂乱の原因だとされてます。




『日本霊異記』にあるはなしで、仏罰の代表例のひとつとして語られてた説話。
「諦鏡は宇遅王を呪咀した」という容疑で死罪にすべきだという訴えが出ましたが、
聖武天皇はそれを受諾しなかったと語られます。

▼本日の妖怪（8755）りゅうち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
寂静を乱すもの。「りゅうち」さんです。



漢字で書くと「流徴」で
うつくしい「徴」を基調にした音楽のことで、
これにふけってしまうと心などが過敏に鳴り過ぎて耳の能力を乱し、
修行のさまたげになるとも考えられてました。

「徴」は五音（角・徴・宮・商・羽）のひとつで、
五行では火、五臓では心にあてはめられます。
『抱朴子』で説かれてたもので、医書や寺社でもその解説は引用されつづけてました。



「せいしょう」（清商）は対句となることば。

▼本日の妖怪（8754）せいしょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
寂静を乱すもの。「せいしょう」さんです。



漢字で書けば「清商」で
うつくしい「商」を基調にした音楽のことで、
これにふけってしまうと肺などが過剰に動き過ぎて耳の能力を乱し、
修行のさまたげになるとも考えられてました。




「商」は五音（角・徴・宮・商・羽）のひとつで、
五行では金、五臓では肺にあてはめられます。
『抱朴子』で説かれてたもので、道や清浄をきわめる上で
音楽を含め百伎万変は寂静を乱す、よくないものだとされてたようです。

▼本日の妖怪（8753）がつば

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
わるいおばばけ。「がつば」さんです。



漢字で書くと「歹婆」で

人間に悪さをしたり襲ったりする老婆な魔物。



妖婆・鬼婆・山姥のようなもののこと。
「歹」の字には、悪い・よくないなどの意味があり、
これも「がつき」（歹鬼）とおなじくそういう組み合わせからの汎称です。

▼本日の妖怪（8752）がつき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
わるいもの。「がつき」さんです。

漢字で書くと「歹鬼」で
人間に悪さをする霊怪や邪気たちのこと。



「歹」の字には、悪い・よくないなどの意味があり、
そういう組み合わせからの汎称です。

▼本日の妖怪（8751）かたいしめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ギュッとしめしめ。「かたいしめ」さんです。

お宮や家屋などにつける注連縄（しめなわ）は、
つくるときに槌で叩いたりせず、なるべくかたい状態の素材のまま
キツく仕上げたものであるほど、かたく悪魔たちを防いでくれる
と考えられてました。

家々で手作業で注連縄をつくる際に、ひとびとのあいだで言われてた内容で、
備中の国などでは「綯うときの手に水もつけない」と言われてもいたようです。

▼本日の妖怪（8750）やくびょうがみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
備中にも履物のはなし。「やくびょうがみ」さんです。

人間たちに病気などをもたらしてくるものたち。
備中の国の小田郡に伝わるもので、「おに」（鬼）であるとも語られてたようです。



正月の七草の前の晩に、人間たちの住んでるところにやって来て、
病気にする人間のしるしになる「判」を捺してゆくので、これを捺されないように、
この晩は身のまわりの物を屋外に出しておかず、
出歩かないようにすることが広く言われてました。

特に「はきもの」を外に出しっぱなしにしないようにいましめられてる点は、
各地で言われてるものとハッキリおなじ傾向です。