▼本日の妖怪（8712）まどのおおざとう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おおきいよー。「まどのおおざとう」さんです。

巨大な図体をした座頭（ざとう）さんで、
窓からニュッと現われて、人間をびっくりさせたりします。

『模紋自異怪話』に出て来る仕出しな画像妖怪のひとつ。
「大きなる座頭 窓より覗く」とあって、主人公をびっくりさせようとしてます。



体が巨大なことも特徴ですが、手にするどい爪が生えてるのも
画像要素としての特徴になってます。

▼本日の妖怪（8711）かたあしひづめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぱかべたぱかぺた。「かたあしひづめ」さんです。

髪の長くてほそながい体つきの妖怪で、
脚のかたいっぽうが蹄（ひづめ）のようになってるのが大きな特徴です。

特に固定した呼び名などは存在してない、
絵草紙などで描かれてる仕出しな画像妖怪のうちのひとつです。

◆『模門自異怪話』

▼本日の妖怪（8710）ひつじばえ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
稲に影響。「ひつじばえ」さんです。

暦のうえで「ひつじ」の日にあたるときは
田植えをするのが忌まれてて、「ひつじ」の日に植えた稲は
成長しても穂におこめが入ってない状態になっちゃうと言われてました。



出雲の国の能義郡などでは、植えた稲が
みんな「しいらになる」などと称されてたようです。

▼本日の妖怪（8709）かえるのめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
暗くなったら終業して。「かえるのめ」さんです。



日が暮れてあたりが暗くなっても
田植えをつづけてるような仕事のやりかたを
注意するときにつかわれてた言い回しで
「蛙の目をつっつく」と称されてました。

▼本日の妖怪（8708）にんぎょじょうるり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ででんでんでん。「にんぎょじょうるり」さんです。

竜宮でおこなわれてるとされる演劇で、
「にんぎょ」（人魚）たちが人形がわりにつかわれてるお芝居。

竜宮を舞台にした戯文や作品にしばしば登場するもので、
「人形浄瑠璃」と「人魚」のぬえ合成。

『一角仙人四季桜』（巻3）では、「人魚出づかい」などという表示があるほか、
「じょうるりたゆう」（浄瑠璃太夫）も「ぎょうるいたいお」（魚類大魚）と
強引なあてはめが見られたりもします。

▼本日の妖怪（8707）いげもものえだ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
桃ももももももももももパワー。「いげもものえだ」さんです。



屋久島などでは、「いげもも」の枝を切ってするどくしたものを
地面にさしておいて、魔除けや
「いきりょう」（生霊）除けとして用いてもいたそうです。

▼本日の妖怪（8706）いまにも

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
にゅーっとレッグ。「いまにも」さんです。

豊後の国の日田郡の中川と湯山のあいだの
峠道に出たというもの。

あるとき「むかしはここにえずいもんが出たちゅばな」と
語りながら歩いてたひとたちのまえに、「今にも……!!」と声をあげて、
いきなり大きな毛むくじゃらの脛（すね）の足が
木の上からぶらさがって来た――というはなしが語られてます。

「えずいもん」は「おそろしいもの」という意味で
妖怪たちも含まれる汎称。峠道にある「今にも石」という石が、
この妖怪の出た場所だとして語られてたそうです。

▼本日の妖怪（8705）なまぐさねぎ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
生ずる葷。「なまぐさねぎ」さんです。

むかし、きたない旅の僧侶が家にやって来て
「何かくだされ」と言って来たので、
「これでも持って行きな」と陰部を拭いたちりががみを投げて与えたところ、
その旅の僧侶はその紙をほそく裂いて紙縒（こより）にして、
その家の畑に差して立ち去りました。

その後、その畑からは生臭いにおいのきつい、葱（ねぎ）という草が
生じるようになったんだソウナ。

▼本日の妖怪（8704）かねのはな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぶくぶく。「かねのはな」さんです。

鉄漿（おはぐろ）の汁の表面にぶくぶく出て来るあぶくのこと。
出て来るほど良い「おはぐろ」だとされます。

鉄漿を沸かしたりするときに男のひとの陽物をみせると、
花がぶくぶくいっぱい出て良いと言われたりしてたそうです。

▼本日の妖怪（8703）ぬいちん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
合い鳴き。「ぬいちん」さんです。

森の奥にいるとされる夜に鳴く不気味な声の鳥で、
「ぬいしん」とも。

美濃の国などで言われてたもので、これが相鳴きし合うのが聴こえてくるのは、
誰かが亡くなる前兆だと語られてました。

実在する「ぬえ」などの鳥の声のことで「うれいどり」とも総称されます。

▼本日の妖怪（8702）かめのぜに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
わちゃわちゃ新鋳。「かめのぜに」さんです。

お店や、たくさんの人々の集まる施設をあたらしく建てるときは、
ほぼ未使用な、まあたらしい銭を入れた甕（かめ）を入口から遠い、
敷地の奥まったところに埋めておくと、銭たちが
「掘り出されて使われたい」という念を出して人間を招き込むので、
人間の入りが激しくなって良い


――と俗に称されます。

そういう甕を「埋める」に際して語られるのではなく、
そういう甕が「出土した」ときに理由づけとして語られることのあった
想像内容な俗説です。

▼本日の妖怪（8701）だいやしゃじん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
起こし方が乱暴。「だいやしゃじん」さんです。

神仏のおつかいとして、お告げを人間に向けて
持って来る役目にたずさわってたりします。

相模の国の妻田薬師のはじまりを物語った
『妻田村薬師堂本尊大縁起』（妻田薬師縁起）のさいごのほうに登場するもの。

天正のころ、武蔵の国で暮らしていた長野伊予之祐という者が
重い眼病にかかってしまい快方に向かわなかったため、
剃染の形（僧侶）となって、妻田薬師に篭もって薬師如来に祈りつづけていました。

7日目のゆめうつつのなかに大夜叉神が現われ、
金剛杖で伊予之祐を打って来ました。その痛さにびっくりしていると
「ここに涌いている霊水を、簿伽梵に供養した茶湯にまぜて、用いるとよい」
というお告げを教えてくれたソウナ。

はじまりのほうにも、眼病を癒すはなしのなかで
瑠璃山宝殿の灑水（しゃすい）が登場するので、
この長野伊予之祐のはなしで涌き出ているのも同様な水なのだと見られます。