▼本日の妖怪（8504）かぜさん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
晩ごはんはお豆腐。「かぜさん」さんです。

風が強く吹き出したとき、子供たちが囃し立てる
唄の文句に見られるもの。


「風さん風さん止んどくれ、晩には豆腐買ってやる」や
「風さん風さん止んどくれ、晩には良い嫁とってやろ」などと呼び掛けられます。


上野の国などでみられた童謡。
各地でも「風さん」に呼びかける童謡はいくつかみられます。

▼本日の妖怪（8503）あめさん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
障子がきれいなのがすき。「あめさん」さんです。

雨が降り出したとき、子供たちが囃し立てる
唄の文句に見られるもの。


「雨さん雨さん止んどくれ、あさっての市に、
　赤紙買うて、のり買うて、障子張ってあげましょ」などと呼び掛けられます。



但馬の国などでみられた童謡。
他にも「空の神よ空の神、あしたの市に、
赤紙買うて、のり買うて、赤べべ買うて祝いましょ」という似た例もみられます。
各地でも「雨さん」に呼びかける童謡はいくつかみられます。

▼本日の妖怪（8502）うしのかがみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
きらっぴかっ。「うしのかがみ」さんです。

牛小屋の入口にぶらさげる蚫（あわび）の貝がらのことで、
きらきらと光ることで魔よけ、疫病よけになると言われてます。


伊予の国などでの呼ばれ方。
同様のものを牛小屋に飾って魔よけ、害獣よけ、
「しい」よけなどに用いることは各地に広く見られました。

▼本日の妖怪（8501）いせのごず

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
伊勢ワールドのはんぶん。「いせのごず」さんです。

閻魔の世界にいる牛頭鬼のことで、
陽・男体を象徴してるとされます。

和歌や伊勢物語の古註で形成された「伊・勢」を
「陰・陽」の和合とみる考え方にもとづいているもの。

▼本日の妖怪（8500）いせのめず

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
伊勢の理論。「いせのめず」さんです。

閻魔の世界にいる馬頭鬼のことで、
陰・女体を象徴してるとされます。

和歌や伊勢物語の古註で形成された
「伊・勢」を「陰・陽」の和合とみる考え方にもとづいているもの。

▼本日の妖怪（8499）てんじくのひとつばし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ゆらゆらゴー。「てんじくのひとつばし」さんです。




伊予の国などで使われてたおまじないで、
道で馬や牛が急に立ち止まって動かなくなってしまったときには
「天竺の一橋ゆるゆる通る馬頭観音おんあびらおんけんそわか」
と唱えると良いと言われてました。

▼本日の妖怪（8498）たきのかんのんさま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
迂回してください。「たきのかんのんさま」さんです。

周防の国の玖珂郡の生見川の山のなかの道に祀られてた馬頭観音で、
馬や牛の病気のときにお参りするとご利益があると言われてました。


いっぽう、その前を馬が通ると必ず馬を投げたと言われてもおり、
馬や牛を通行させるときは裏道をまわって遠回りしてたそうです。



もともとは崖っぷちの路傍にあったことから、「たき」は
「崖」の意味の「たき」かと見られます。

▼本日の妖怪（8497）ぞうりのがく

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
鬼子母神さまへのご紹介。「ぞうりのがく」さんです。

江戸のひとたちが用いてた、
雑司ヶ谷の鬼子母神に奉納するための小額で、
草履（ぞうり）が打ち付けられてました。



「鬼子母神のお草履取り」として
子供が鬼子母神から認識されると健康に育つと考えられており、
それにしてもらうために親たちが納めてました。

「きしもじんさまのこ」（鬼子母神様の子）などと基本は同様な考え方。

子供と神仏とに関係を結ばさせる考えは「えんまさまのこもり」（閻魔様の子守り）や
「おじぞうさまのこもり」（お地蔵様の子守り）などにも見られます。

▼本日の妖怪（8496）いかりのがく

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
水天宮さまのおちから。「いかりのがく」さんです。

江戸のひとたちが用いてた、水天宮に奉納するための小額で、
碇（いかり）が描かれてるほか、それに
椿（つばき）の花の絵が添えられることもあったといいます。



これ自体が、水天宮のご加護を持ってて、これを持ってたので
水難に遭っても無事にすんだ、甦生したなどと語られることも。

河竹黙阿弥『水天宮利生深川』にも、身を投げた筆屋幸兵衛が
たすかるのも碇の額によるご加護だとされる展開に「碇の額」が登場します。

▼本日の妖怪（8495）たなべのべっとうのくちなわたち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
蛇太刀。「たなべのべっとうのくちなわたち」さんです。

田辺の別当という大金持ちの屋敷にある
と言い伝えられてるふしぎな刀。

他人からはそのかたちは蛇としか見えず、別当の屋敷に
盗人などの侵入者が発生するとそれを追い払うとされてました。

狂言『成上り』に、渋柿→甘柿、嫁→姑、山芋→鰻のように、
ある物がべつの物になること のたとえとして登場します。

▼本日の妖怪（8494）へびまる

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
遺失されたときに。「へびまる」さんです。

玄界島にあった刀。むかし、持主が太宰府にお参りにいったとき、
うっかり水を飲んだ井戸に刀を置き忘れてしまったのですが、
放置されてるあいだ、刀は蛇のすがたに変じて
他人に触られないようにして待ってたといいます。

持主が井戸に引き返してくるのと同時に、

いつもの刀に戻ってたソウナ。

「かたなのだいじゃ」（刀の大蛇）と共通してる具体的なはなしのひとつ。
この蛇丸に似たはなしは銘のあるものないもの含め、
あちこちにかなりあるようです。

▼本日の妖怪（8493）かたなのだいじゃ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
「かたなのだいじゃ」さんです。

家に伝えられて来たような大切な刀を、よそに売ったり
預けたりすると、夜になって刀そのものが大蛇のすがたに変じて、
もとの家に帰って来ることもあると考えられてました。

「かたなのかい」（刀の怪）の形態のひとつで、
芝居でも「たちのだいじゃ」（太刀の大蛇）のように刀剣類が
蛇のすがたをとる演出が見られたりもします。