▼本日の妖怪（5269）はかぶり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
のしのし葉っぱ。「はかぶり」さんです。

あたまにすずしげに葉っぱをかぶってる妖怪。

歌川貞重の絵本など、絵として描かれてるもの。
かぶってる葉っぱは、かぼちゃなのか蓮なのかはハッキリしません。

▼本日の妖怪（5268）ほうねんぼし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
ほうきの粉。「ほうねんぼし」さんです。



江戸などでいわれてたもので、ほうき星（彗星）のこと。
空に見えたりするのは豊年のきざしだなどと言われたりもしてたようです。

▼本日の妖怪（5267）てんかほうひぼし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
くさきもなびく。「てんかほうひぼし」さんです。

空にぷくぷく翔ぶ星。これがあらわれるのは
天下大屁（たいへい）国土安全であるトカナントカ。

ほうき星（彗星）の文字狸かえとして戯文などにみられるもの。
天下泰平などが結び付けられたりしてるのは
「ほうき星が出ると豊年万作がくる」といった俗信などを踏まえてるみたいです。

▼本日の妖怪（5266）ごんごうどっくり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
朝「今日はあれをしよう」……夕方起きる。「ごんごうどっくり」さんです。

ぐでぐでと意思も無く眠ってるだけの、
べにょべにょした骨のない徳利（とっくり）のようなもの。

戯文にみられるもの。五合は一升ぶん入らないということから来てる
「いっしょうつまらない」という意味のしゃれ言葉が基礎になってます。

▼本日の妖怪（5265）ごんげんさまのうまれどこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
材料のふるさとダ。「ごんげんさまのうまれどこ」さんです。

権現様を造る材料となった桐（きり）の木の切り株やその周辺のこと。
切り株からは決まってひこばえ（芽）が出ることはなく、
周辺は草が荒れた感じになるのがふしぎだったといいます。

「ごんげんさま」というのは
獅子舞の「しし」を呼ぶときにつかわれてるよびかた。

陸中の国の下閉伊郡などにつたわるもの。
獅子舞やお神楽に向かうとき近くを通る時は
唄をささげて拝んでから行くものダといわれてたそうです。

▼本日の妖怪（5264）こんぴらだいごぜん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
マウンテンママ。「こんぴらだいごぜん」さんです。

山の神々の母親だというかみさま。

山伏神楽の『山の神』などに見られるもの。「ならばだいおう」（ならば大王）との間に
12人のかみさま（干支に関連される）を生んでいます。

▼本日の妖怪（5263）ならばだいおう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
山のお父ぎみ。「ならばだいおう」さんです。

山の神々の父親だというかみさま。

山伏神楽の『山の神』などに見られるもの。
12人のかみさま（干支に関連される）を生んでいます。

▼本日の妖怪（5262）むらさきのばいおう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
書を所望かの。「むらさきのばいおう」さんです。

ひとのようなすがたになって大きな家にやって来て、
その家のもとめに応じて書をかき、
お酒をもらったり、いくばくかの謝礼をもらって去って行ったという狸。
紫野梅翁という名を名乗ってたり
旅の僧侶のすがたで現われたりしたといいます。

越前の舟橋で犬に食い殺されていなくなった
とも言われてましたが、その後も
同様の筆致の書をかいて去る旅の僧侶があったりしたそうで、
生死は定かでなかったようです。

諾々斎青渓『奇事談』にあるもので、

梅翁と名乗ってやって来たとき、
言葉は発さず、すべてかな書きの筆談で会話や書の要望などをきいてたそうです。

▼本日の妖怪（5261）よたか

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
ことしも11月は酉の日がとりをテーマに描くということで「いちの酉」である本日は、
がおー。「よたか」さんです。

夜おそくまで起きてたりする小さい子がいたりすると
さらいにくるぞなどといわれてたこわいもの。

羽後の国の仙北郡などでうたわれてた
「寝なやば鼠にひかれる起きれば夜鷹にさらわれる」という文句などにも
「よたか」は出て来るもので、そのあたりが
おそろしてものとして単語発達したものと考えられます。

▼本日の妖怪（5260）しろつつじ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
死んだもんだ。「しろつつじ」さんです。

相模の国の高座郡などにつたわるもの。
白い色をしたつつじを家に持ち込んだり植えたりすると
「それは死んだもののすることだからいけない」とか
「墓の木だからだめだ」といわれてたんだそうです。

「うすももつつじ」（淡桃躑躅）のように、
白いつつじは大して問題とされてない場合もあります。

▼本日の妖怪（5259）そばあわず

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
やまいをよけるつぶつぶ。「そばあわず」さんです。

相模の国の高座郡などにつたわるもので、
疫病がはやったりしたときには蕎麦（そば）と粟（あわ）の実をいくつか
戸口の外にまいておくと病魔たちに対して
「そばまで来てもあわずに帰れ」という意味合いを発して、
よけることが出来るといわれてたといいます。

昭和の中頃には赤痢（せきり）が流行ったときなどに
やったりもした家があったというハナシ。

▼本日の妖怪（5258）いのこのかえる

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
おもちおもちおもち。「いのこのかえる」さんです。

10月の亥の子の日（いのこ）におそなえをした亥の子餅を
背負っていくという蛙（かえる）たち。
ぴょこぴょことこの蛙たちが畑の中をお餅を背負って行く姿を気にして
大根が「なにかなぁ～」と顔を出すので大根の青首の部分が育つとされてます。

相模や武蔵の国などにつたわる大根の成長に関する俗信。