▼本日の妖怪（4327）なかやまのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
感応寺ぶっこわし事件。「なかやまのようかい」さんです。



下総の中山法華経寺の僧侶「日啓」と「日尚」の化けたもの。
ほうそうよけな真っ赤っかごしらえ。



歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにある解釈。
中山法華経寺の日啓と日尚は徳川家斉とお美代の方に絶大に庇護をされて
将軍様御祈祷所の看板もちょうだいしてましたが、
家斉の歿後に権威凋落。



天保12年（1841）10月5日、両者とも女犯の罪のかどで
遠島のおしおきを受けています。
また同年同日に天保4年（1833）に庇護によって江戸の鼠山に再興されていた感応寺が、
水野忠邦の命によって廃寺処分されたことも受けての解釈のようです。

▼本日の妖怪（4326）りょうりぢゃやのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 
おさしみおさしみ。「りょうりぢゃやのようかい」さんです。



酌女とかで売り売りな「料理茶屋」の化けたもの。


歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにある解釈。
天保のご趣意で酌女など娘たちをかかえつかって営業してる料理茶屋は
すべてお取り払いになったことをうけたもの。

▼本日の妖怪（4325）みずぢゃやのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
チャガマチャガマ。「みずぢゃやのようかい」さんです。



茶くみ女とかで売り売りな「水茶屋」の化けたもの。


歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』や『藤岡屋日記』などにある解釈。
天保のご趣意で茶くみ女など娘たちをかかえつかって営業してる水茶屋は
すべてお取り払いになったことをうけたもの。

▼本日の妖怪（4324）むしゅくのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 
うろうろちゃらちゃら。「むしゅくのようかい」さんです。



江戸にごろごろうろうろしてた各地からの「無宿人」の化けたもの。


歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。

石井研堂が所蔵していた同図のいくつかの妖怪に
それが何だろうかというのを貼り紙してあったものの中にある解釈。
人別帳に記載されてない無宿人を泊めてはいけないなどの
幕府から出されたおふれを受けたものと考えられます。

「ひざおりのようかい」は同じ妖怪のまた別の解釈。

▼本日の妖怪（4323）ひざおりのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
ははぁぁぁぁぁぁぁ。幕府さま、ははぁぁぁぁぁぁ。「ひざおりのようかい」さんです。

 
幕府によってしかれた天保のご趣意（天保の改革）などにひれ伏して
命令をきいてたひとびとの化けたもの。
はいつくばっておじき。


歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』にある解釈。
権門貴顕に平身低頭しているすがたを蟹に見立てた解釈と考えられています。

▼本日の妖怪（4322）かざりしょくのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 
きらきら錺もの。「かざりしょくのようかい」さんです。



高級なしなものをつくる「かざり職人」たちの化けたもの。
牙がぎざぎざ。



歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
石井研堂が所蔵していた同図のいくつかの妖怪に
それが何だろうかというのを貼り紙してあったものの中にある解釈。
高級さゆえに天保のご趣意で錺職たちが禁止やお仕置きをされたことを
受けたものと考えられます。



ぎざぎざな牙が「やすり」に比されたものかとも推測できますが
詳しい理由は不明。

▼本日の妖怪（4321）いんばぬまのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
不正工事費。「いんばぬまのようかい」さんです。



下総の「いんばぬま」の工事が化けたもの。


歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。

『浮世の有様』などにある解釈。
水野忠邦（老中）や篠田藤四郎（勘定方）の計画づくりによって実施された
印旛沼開鑿工事を受けてのものと考えられます。

「いけのはたのようかい」は同じ妖怪のまた別の解釈。

▼本日の妖怪（4320）いけのはたのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
私はなまなま。「いけのはたのようかい」さんです。



不忍池のまわりにあった「茶屋」たちの化けたもの。
水あり、蓮あり、出会いあり。


歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにある解釈。
天保のご趣意によって上野にあった出会い茶屋などは一斉お取り払いになりました。

▼本日の妖怪（4319）ばくろうのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
ひんひんひんカエー。「ばくろうのようかい」さんです。



馬をうりかいする「ばくろう」たちの化けたもの。



歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。

『天保雑記』などにある解釈。
天保のご趣意によって馬の取引価格の上限などが
安く制限されたことなどを受けたものと考えられます。

「ばくちのようかい」は同じ妖怪のまた別の解釈。

▼本日の妖怪（4318）ばくちのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 
ちょうはんコマそろいました。「ばくちのようかい」さんです。



あちこちで隠れておこなわれてた「ばくち」の化けたもの。
くちが大きい。


歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『浮世の有様』にある解釈。天保のご趣意で禁じられたことを受けてのもの。
馬が口をあけてる姿から「ば・くち」となったのかなと想像できます。

▼本日の妖怪（4318）きりみせのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 
ニイサン、ヨッテラッシャイナ。「きりみせのようかい」さんです。

浅草などにあった「きりみせ」たちの化けたもの。
手の生えた采配［さいはい］をもってます。

歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』や『浮世の有様』などにある解釈。
天保のご趣意で浅草で営業していた切見世などが取締られ
店主たちが処罰されたこと受けたものと考えられます。

「おかっぴきのようかい」は同じ妖怪のまた別の解釈。

▼本日の妖怪（4316）おかっぴきのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 
御用の向きだぜ。「おかっぴきのようかい」さんです。



町方でぜいたく品などを厳しく取締りまわった「おかっぴき」たちの化けたもの。
手の生えた采配（さいはい）をもってます。


歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにある解釈。
天保のご趣意でぜいたく品が禁ぜられたのち、店々を岡っ引がきびしくかぎまわったり、
道を歩いてる上等な着物をきた娘が岡っ引に着物をはがれたりした
ということを受けてのものと考えられてます。