▼本日の妖怪（3559）ほごつり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
もーちーあげーるー。「ほごつり」さんです。



昨日は桶でしたので、物のいれものという連想攻撃から
今日はものを入れて運ぶ「ほご」（畚・もっこ）な妖怪さんです。

伊予の国の北吉井村牛渕につたわるもの。
空から畚（ほご）が下りてきて
人間をつかまえ、吊り上げてしまうといいます。

「つるべおとし」などの仲間のようですが、
『重信のむかし話』に載せられてるはなしの中には、
宴席のごちそうをおみやげに持って帰ってきたひとが
これに吊り上げられて「うわーーーー！！」
ハッと気づくと草むらの中に倒れてて、ごちそうが全部なくなってた
というものもあるので、たぬきさんのしわざな香りもちょっと想像できます。

▼本日の妖怪（3558）おけやのおと

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
てんきてんき。「おけやのおと」さんです。



昨日は「うなぎ」をアップしましたから、そこからの連想攻撃は
うなぎ屋さんに置いてありそうなもの、「おけ」につなげてみました。

備前の国、邑久郡長浜村の中村につたわるもの。
むかし野田というひとの家屋敷の前にあったやぶに出たそうで、
桶屋さんが桶をつくる音が「てんきてんき」ときこえて来たり、
うすぼんやりと桶屋さんの姿が見えたりしたといいます。

「こんなのが出る」という噂がひろまったことを受けて、
やぶは伐り払われてしまったソウナ。

▼本日の妖怪（3557）いぎょうのうなぎ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
顔がいっぱい。「いぎょうのうなぎ」さんです。


昨日は「お尻に口」のある画像妖怪でしたので
本日は単純連想攻撃、お尻に口のある伝承妖怪のほうです。

明治12年（1879）6月、阿波の国の麻植郡にある
丸池という池からとれたというふしぎなうなぎ。
しっぽが3つにわかれてて、そこにもうなぎの顔があったソウナ。

▼本日の妖怪（3556）しりくち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップ
裏口会話。「しりくち」さんです。



昨日は「目」のつく妖怪さんでしたから、目……尻目（←連想がおかしい）
尻の別のもの、という連想攻撃から、のアップです。

戯文などに出て来るもので
「さるまなこ」とか「にまいじた」とか「くちぐるま」みたいに
言葉の上でのものをそのままデザイン化しちゃってるものの一ッ。
「尻口でものを言う」という言葉が素材です。

▼本日の妖怪（3555）ひとつめむすめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
雌雄あり。「ひとつめむすめ」さんです。



昨日は五つも「目玉」のある赤ちゃん妖怪さんでしたが
本日も連想攻撃で「目玉」のあるお子様妖怪をアップです。

伝承妖怪としての「特定の日にやってくる」
一ッ目小僧とはまた別に、姿だけでびっくりさせる
画像妖怪のほうの一ッ目小僧がおりますが、
こちらの一ッ目娘は、「小僧」もいれば「娘」もいる、というワケ。

顔の真ン中に大きく光る一ッの眼をもつおばけであります。

▼本日の妖怪（3554）いつつめのあかご

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
アカゴなんばーファイブ。 「いつつめのあかご」さんです。



昨日が「赤ちゃんから育った妖怪」でしたので
連想攻撃で「赤ちゃんすがた」の妖怪を本日はアップです。


山の中で赤ちゃんの泣き声がきこえるので、
その声のするあたりにいってみると、
赤ちゃんが地面で泣いてるのですが、
その顔には目が五ッもあるというもの。


『せん三つばなし』に載ってるはなしに出て来る妖怪ですが。
どこの山道とは特に書かれてません。

▼本日の妖怪（3553）ゆきんこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
現在の平均気温ではセイゾンデキマセン。「ゆきんこ」さんです。



昨日の狸さんが「赤ちゃんの声」で化かしてくるかたでしたので
そこからの連想攻撃で、初登場時は「赤ちゃんだった」妖怪です。

陸奥の国の津軽につたわるもので、
「ゆきおなご」のこども。

ある雪の日、外から
赤ちゃんの泣き声がきこえてくるので、
戸をあけてみると
赤ちゃんを抱いた「ゆきおなご」がいたので、
おじいさんとおばあさんは家に入れてあげます。

「この子をだいてけへんか」と言ってきたので、
おじいさんが赤ちゃんをだっこしてあげると、
「ゆきおなご」は風に砕けてばらばらこなごなに。

その後、その赤ちゃんをおじいさんおばあさんは大事に育て、
うつくしい娘に育っていきましたが、どうもこの子はお湯に入るのが大嫌い。

「こんなに美しいのにもったいない、体を洗わないと汚い」

と考えたおじいさんおばあさんが無理にお湯をつかわせたところ、
溶けてあぶくになっちゃったソウナ。



「つらら」や「ゆき」が変化してお嫁にくるはなしのちょっと変化型。

▼本日の妖怪（3552）たくんとうげのたぬき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
 だぬきこなき。「たくんとうげのたぬき」さんです。



昨日は「おびゃっこ」（お白狐）と「きつね」なお名前でしたので、
今日はそこんらの連想攻撃で「たぬき」さんをぽこぽことアップ。

伊予の国の喜多郡の「たくん峠」というとうげ道にいたというたぬきです。
夕暮れどきになると、あかちゃんがどこからか泣いてる声をさせてきて、
人間を化かしたりしたといいます。

▼本日の妖怪（3551）おびゃっこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
びゃーびゃー。「おびゃっこ」さんです。

きのうが「山の精」でしたから、そこからの連想攻撃は
「山の中で遭うもの」へともくもくーしました。

甲斐の国の増富村などにつたわるもので、
きつねのようないたちのような胴の長い小さい獣。

山の中でこれを目にするのは縁起が悪いとされてます。

「くだぎつね」（管狐）などのように
憑物の動物としても考えられてたそうです。

▼本日の妖怪（3550）ヤマンシェ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
マルシェじゃないよ。「ヤマンシェ」さんです。



「木」からの連想攻撃は、「山の木の精」という
非常に、真っ当な連想に落ち着きました（笑）

と、いうことで
こちらのヤマンシェさんは奄美につたわるもの。

山の中にすんでるもので、
石がごろごろごろと転がってくる音や、
木をドドドドドと倒してくる音をさせてきて
人間をびっくりさせたりしたといいます。


音だけで、実際に石や木は落ちて来てないソウナ。
「ふるそま」や「ききり」などと同じような音を鳴らすわけですナ。

▼本日の妖怪（3549）よつりん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
酸素いっぱい出すぜ。「よつりん」さんです。



……「足をひく」（初哥）→「木をひく」（チャーギの精）→　と来ましたので
きょうの連想攻撃は「木」です。

ということで、この「よつりん」さんは、
三河の国の加茂郡につたわるもの。

1本の木の株の上から
色んな樹木が4本生えてる木をこう呼びます。

山のかみさまたちが歩いてる途中に
こういう木に座って休む、と言われてて、

伐ってはいけないと畏敬されてました。

1本の木が三叉になってる木とか、
1本の株の上から色んな樹木が3本、4本、5本生えてる木を、
伐ってはならぬ木として畏敬していたものは各地にあり、
この「よつりん」もその一ッ。

▼本日の妖怪（3548）チャーギのせい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
かわいみどりが綱をひくの琉球版。「チャーギのせい」さんです。



昨日は「足をひっぱる」という連想攻撃でしたので
そこからつづけて「ひっぱる」ものをアップですサ。


チャーギ（いぬまき）の大木の精。
人間の姿に化けて男性と恋をし、
結婚して子供と共にしあわせに暮らしてたのですが、
その本体である大木が首里の御殿の材木にすることが決まり、
伐り倒されてしまいます。

しかし、倒された木を運ぼうとしても
びくとも動かず、みんなが大弱り。

しかし、この精と人間の間に生まれた子がひっぱると、
スッと大木は動き、無事に建材になったソウナ。

浄瑠璃の『三十三間堂棟由来』に出て来る
「おりゅう」（柳の精）と同じ身の上になっちゃうおはなしで、
こちらのチャーギの精は、沖縄につたわっているものです。

子供がひっぱると動かなかった大木が動くという展開も
三十三間堂と同じ。