▼本日の妖怪（2992）こんぶくろ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
さがり＋おいてけ。「こんぶくろ」さんです。

下総の国の十余二（とよふた）村にあるこんぶくろ池につたわるもので、
池のまわりの木の枝に、ふしぎなふくろがぶらさがっていて、
このふくろを「なんだろう」と手にとって持って帰ろうとしたりすると
どこからともなく「おいてけぇー」という声が響いて来て、ひとをびっくりさせましたトカ。

落とし物は届けなくちゃという良心につけこむのか、
人間の「やべぇ、これポッポしちゃお」という悪心をこらすのか、
どっちなのかわかりませんが、いたづらものですな。

何かものが落ちたり、下がったり、浮かんでたりして、
にんげんをおびき寄せる、という手法は、大蛇とか河童とか
水に関係するものに多いかんじがするんですが、どうなんでしょう。

（「みのがさか」（蓑が坂）とか「はすのかいい」（蓮の怪異）とか）

今後も百魅缶で似たものが出てきたらマークですぜ。

▼本日の妖怪（2991）せいてんのあめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
きょうの雨。ザー。「せいてんのあめ」さんです。

安房の国の小松寺につたわる七ふしぎのひとつで、
2月15日には晴れてたとしても必ずどこかに雨が降るというふしぎ。

仏さまのなみだ雨なんだとか言われていました。


これで、いまのところアップしてる小松寺の七ふしぎは
「あんやのどきょう」（暗夜読経）と「どちゅうのかね」（土中鐘）と
あわせて３つになりんした。

▼本日の妖怪（2990）ひとつめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
わるいものをもたらすもの。「ひとつめ」さんです。

下総の国の葛飾郡船形村などにつたわる、
ひとびとに災厄などを持って来るらしいまもので、
「おに」だとか「目がひとつ」だとか言われていました。

12月8日の「八日節句」と呼ばれる日にやって来たと言われていて、
その日は竹ざおの先に「みけ」と呼ばれる畑仕事のときに使うかごを乗せたものを
軒先にかざって、これがやってこないようにしていました。

（かごのあみあみの目が、弱点なのは他の地域の似たものと同一ですね）

▼本日の妖怪（2989）たいこのばち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
しずんでどこどこ。「たいこのばち」さんです。

下総の国の印旛郡、宗像村などにつたわるもので、
むかし「かみなりさま」は印旛沼（いんばぬま）の上で雷を鳴らしているときに、
たいこのばちを落として沼の中にしずめてしまったので、
それ以後は印旛沼の上をこえて向こう岸に行かなくなりました、
俗に天気をみるときに「かみなりさまは沼を渡れぬ」と言われてたソウナ。

かみなり雲が、風や気温（沼の水などによって動く）の関係とかで
沼の対岸にやってこなかったりしたことをモトにしていた俗信のなかにある話。

▼本日の妖怪（2988）ぱたぱた

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは！
べとべとさん系。「ぱたぱた」さんです。



下総の国の五木村あたりなどに伝わってる、
夜道などでひとのうしろをぱたぱたぱたぱた
わらじなどを履いて歩いてるような足音をさせてついて来るもの。
狐がやっているのだと言われていました。

大和の国の「べとべとさん」に近い、べとべと系のものです。
うしろを振り向いても誰もいなく、音もそのまま消えてしまった、と言います。



ひとのうしろをついてくる足音を狐狸の化け術として語ってるのは
淡路の国の「かりかり」（下駄の音をさせてついてくる狸の化け術）
などが近いものですが、「ぱたぱた」は、より、べとべと系。

▼本日の妖怪（2987）おおきなばあ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
ほんの小さな石臼だ。「おおきなばあ」さんです。

上総の国は天羽郡の関村につたわる、
ものすごくおおきな体をしてたという巨人の女。

「だいだらぼっち」たちのなかまです。
（房総半島には「でぇでっぽ」とかの名前であちこちに居ます）

この巨人が出かけるときに落っことした石臼が、
関にある「関の姥石」という大きな石であると言われていて、
上にのっかったりするとばちが当たるなどと言われていました。

▼本日の妖怪（2986）ゆうれいぶね

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
わたしはスチーム。「ゆうれいぶね」さんです。

上総の国は九十九里浜の沖あいに出るという「ふなゆうれい」のなかまで、
大きな汽船の姿になったりして出て来たというもの。

今まで晴れてた空が急にくもって波が荒れ、
汽船が突っ込んでくると思ったら消えたり、
まわりに火をいっぱい現わしたりしたと言います。

こういういたずらをして来たら、
すぐにおむすびを作って海に投げ込んでやらないと、
ほかの「ふなゆうれい」たちのように
「ひしゃくを貸せーー」をやって来たといいます。


おむすびを投げると、「ひしゃくをくれ」をやってこない、ということは
おむすびさえ投げて上げとけば、穴のあいたひしゃくを
わざわざ買って造っておかなくてもいい、ということ？でしょうから
まぁ、経済的なのかしら、これは。どうなのかしら。はてさて

▼本日の妖怪（2985）どびんがいけ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
池にしずめて、どっぴんしゃん。「どびんがいけ」さんです。



下総の国の根戸にあった池で、むかしむかし
この池に水をくみに来たひとが手をすべらせて落っことした
土瓶（どびん）が、池の底に沈んだあとにぬしになった、
と、言われたりしています。

池のまわりにいろいろとふしぎなことを起こしてひとをびっくりさせたり、
水のなかに入ってきたひとを引きずり込んじゃったりしたとも。


なんで土瓶なのかは不詳。
ふるい地名がそんな感じの音だったのかね？

▼本日の妖怪（2984）さんぼんあし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
むかしはどこでもいくさのせかい。「さんぼんあし」さんです。

下総の国の竜崖山（りゅうがいさん）にあった
栗巻弾正（くりまきだんじょう）のお城である竜崖城を
守っていたというおきつねさまで、三本足稲荷に祀られていました。

いくさの時に足を一本うしなって三本足になったんだと言われています。

いくさがたけなわな時代にお殿様を守護してた話がある狐には、
ほかに肥前の国は玖島城の「しろうざえもんぎつね」などがいます。

足が三本というのは三河の国の「おとらぎつね」と関係があるのかも知れません。

▼本日の妖怪（2983）おにごえのおに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
いそうでいないわからない。「おにごえのおに」さんです。

下総の国は鬼越（おにごえ）につたわるもので、
ここの「おにごえ」という地名は、むかし
曽我兄弟の討ち入りをたすけたり、
狂言で閻魔さまをなぐったりで昔の説話にはよく出るオトコ
朝夷奈義秀（あさひなよしひで）が

「鬼」を引っぱってこの村をこえていった
ということからついた、と俗に言われていましたトサ。

『葛飾記』のなかには
「朝夷奈義秀　鬼を牽て此所を越されし故に鬼越村と云
　と俗諺に云伝へたり」

と、書いてあって、あくまでも、「まぁ俗にそういう伝説があるよ」
程度で、実際のところどうなのかはあんまりアヤフヤ。

▼本日の妖怪（2982）かなあみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
ばるろぐは居ません。「かなあみ」さんです。

下総の国は佐倉につたわるもので、
佐倉城のちかくの杉坂という坂道を夜おそく歩いていると
ときどきこれが現われて、前にあみみたいなものを張って
ひとを進めなくしてしまったというもの。

「ぬりかべ」とか「ついたてたぬき」とか
「のぶすま」とかのお仲間でごぜえやすな。

▼本日の妖怪（2981）にゅうどうこぞう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
風習の唱導役。「にゅうどうこぞう」さんです。

三河国は設楽郡、小田木にあった淵に住んでたというふしぎなもの。
むかし淵の中からボチャっと小僧さんが出て来て

「かどまつを立てんなよー」

と大声をあげながら辺りを歩き回ったことがあったので、
このあたりの多くの家々では昭和のはじめあたりまでお正月に門松を立てなかったんだトカ。

（ただし、この「立てんなよー」がいつだったのかが正確じゃないから
　どのくらいの期間年月、門松を立ててなかったのかはよく知らない）


池や淵の主や水の精などと思われますが、「かっぱ」とかに近いものどうかは不明です。
でも、これが出て来たことから淵の呼び名も
入道淵（にゅうどうぶち）ってものになったんだソウナ。