▼本日の妖怪（7700）まよいのおに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
鬼と知りつつ食われぬるかな。「まよいのおに」さんです。

人間のこころを惑わして進む道をあやまらせて、
最終的には自分の餌食として食べてしまおうとする
鬼や魔物のこと。

修行者たちをいましめるための、たとえや道歌などに出て来るもの。
「まよい」そのものを示してます。

▼本日の妖怪（7699）おにがひくこと

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
べんちらしゃらららら。「おにがひくこと」さんです。

音だけ耳にしてると、
とてつもなく美しい者が奏でてるように聴こえる音楽のことですが、
実際に発してるのはおそろしい鬼や魔物で、
立ち入った者を餌食にしてしまいます。

修行者たちをいましめるための、たとえや道歌などに出て来るもの。
甘言や妄想などへのいましめ。

▼本日の妖怪（7698）よこしまのくに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
慢心の地。「よこしまのくに」さんです。

慢心した修行者が引き込まれてしまうという、
魔物たちのつくりだす魔道。
引き込まれてしまった者は、正しい境地に立てなくなります。

修行者たちをいましめるための、たとえや道歌などに出て来るもの。
「横四魔」は「よこしま」（邪）の語呂から。

▼本日の妖怪（7697）とうぞうおうはい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
穀倉崩壊。「とうぞうおうはい」さんです。



漢字で書くと「冬蔵殃敗」で

季秋（秋のすえかた・9月）におこなわれるべきことがなされてないと、
冬にそなえてたくわえられてる米や麦が
にわかに全てくさってしまうと考えられてました。

『淮南子』時則訓にあり、秋令のおこない・おまつりが
時則にあってないと発生することが示されてます。

▼本日の妖怪（7696）れいゆうほうこう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
「れいゆうほうこう」さんです。



漢字で書くと「黎莠蓬蒿」で

「黎莠」は「ねこじゃらし」などのような雑草たち、
「蓬蒿」は「よもぎ」などのこと。


大群の雑草たちで、孟春（春のはじまり・正月）におこなわれるべきことがなされてないと、
にょきにょきと生えて来て、米や麦を阻害して
収獲出来なくしてしまうと考えられてました。

『淮南子』時則訓には「黎莠蓬蒿並興」などとあり、
春令のおこない・おまつりが時則にあってないと
にょきにょき生えて来て、田畑が機能しなくしてしまうことが示されてます。

「莠」の字は悪いもの・害するもの
という意味合いが持たされてもいる字です。

▼本日の妖怪（7695）はたのひ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
燃やさないごみ。「はたのひ」さんです。

織物に用いる機（はた）が壊れてしまったときに、
それを火で燃やすのはよくないことだと言われており、「火が早い」ので
大きな火災などにつながってよくないとされてました。

武蔵の国など各地で言われてたもので、
武蔵の国の多摩郡などでは「畑のなかに打ち棄てて腐らせるのがよい」とされてました。

▼本日の妖怪（7694）やままゆのいとのわ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
咳のまもり。「やままゆのいとのわ」さんです。

山繭（やままゆ）から採った糸をからげて
輪のかたちにしたもので、小さい子供の首にこれをかけておくと、
風邪や百日咳からまもってくれると言われてました。

武蔵国の新座郡などで言われてたもの。
山繭から採る糸については各地で言い伝えが豊富に見られました。

▼本日の妖怪（7693）やくめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
わるい起こり目。「やくめ」さんです。

人間のもとに災厄をさしてくる、なにかしらかの動きのこと。

越中の国の砺波郡などでは「朝茶をのむと一日の厄目をのがれる」
といったような表現がみられました。

▼本日の妖怪（7692）とびのこめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
とびのこめ――の発展付会のひとつ。「とびのこめ」さんです。

白紙につつんだお米のことで、
楪（ゆずりは）を飾りに添えたりもします。
鏡餅と共にお供えしたり、家や田んぼの色々な場所、
竃・農機具・勝手道具たちにそれぞれ結びつけたりしてお祝いをします。

むかし神武天皇を案内したという金色のとび（鵄）にちなんで
これがつくられるようになったんだソウナ。

高千穂などで「とびのこめ」（賜の米）の由来として
「とび」という音の連想から金鵄をあらわしてるものだと語られてるもの。

若水をくむときに使う柄杓（ひしゃく）にもこれを結びつけ、
くみおわったあとは、囲炉裏の自在鈎に結びつけたりしたといいます。

▼本日の妖怪（7691）とびのこめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
道具たちにもおめでとう。「とびのこめ」さんです。

白紙につつんだお米のことで、
楪（ゆずりは）を飾りに添えたりもします。
鏡餅と共にお供えしたり、家や田んぼの色々な場所、
竃・農機具・勝手道具たちに
それぞれ結びつけたりしてお祝いをします。

若水をくむときに使う
柄杓（ひしゃく）や桶（おけ）にもこれが結びつけられてました。

肥後・日向など各地で用いられてるもので、
「とび」ということばは贈ること「賜（とうぶ）」から来てるのだろうと解釈されてます。

正月の七草のとき、田植えのときに、
とびのこめのつつみをひらいて加えることも広く行われてました。

▼本日の妖怪（7690）まとのにぎりめし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
鬼たちの魔封じ。「まとのにぎりめし」さんです。

備中の国の都宇郡に伝わるもので、
むかし庄村のあたりを荒らしつづけてた「しょうのおに」（庄の鬼）たちが退治されたあと、
たたりを起こしたので、それを封じるために食べられてたというおにぎり。

鬼たちを退治た吉田家と坪井家に
不幸やわざわいが連発したので、うらなわせてみたところ
鬼のたたりだということがわかったので、
うらない師の助言に順って、毎年正月に
大きな「鬼」との字を書いた的（まと）をつくって弓で射る行事を行ない、
その的の紙でおにぎりを包んでそれぞれの家の者が持ち帰り、
みんなで食べたところ、たたりは鎮まったんだトカ。

▼本日の妖怪（7689）しょうのおに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
お酒でヤラレチャッタ。「しょうのおに」さんです。

備中の国の都宇郡に伝わるもので、
むかし庄村のあたりを荒らしつづけてたという「おに」たち。

吉田采女正兼政と、その家臣である坪井右京之進・坪井左馬助らが、
困ってるひとびとのために乗り出し、
酒で鬼たちを酔わせて動けなくさせ、退治をしたと語られます。

しかし、吉田家と坪井家には不幸やわざわいが連発。
うらなわせてみたところ鬼のたたりだというので、
毎年正月に大きな「鬼」との字を書いた的（まと）をつくって弓で射る行事を行ない、
たたりを封じるようになったソウナ。

特に固定した名前はない様子です。
この鬼たちのかしらぶんが、何とか水を飲んで正気を取り戻そうと
たどりついた水辺であったというので、
鬼河市（おにがわいち）という地名が出来たと語られてます。

上東村の地域には、城之内や吉田という吉田の城があったとされる地名や、
魔封じのためにはじめられた奉射のために吉田宮がまつられたことなどが
言い伝えられてました。