▼本日の妖怪（7527）へちぼけのはな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
火事花シリーズ。「へちぼけのはな」さんです。

へちぼけの一輪咲きの花をむやみに摘んで来るのは、
火事になるからだめだといわれてたソウナ。

下野の国などでいわれる俗信。
へちぼけは草木瓜（くさぼけ）の異名の一ッで、「しどめのはな」と同様のもの。

花に関する祝融回禄の俗信は「ぼけのはな」（木瓜の花）、
「うすももつつじ」（淡桃躑躅）や「からちご」（河原児、翁草のこと）、
「かじばな」（火事花、錦帯花（たにうつぎ）のこと）など赤い色の花に多くあります。

▼本日の妖怪（7526）てんかじん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぱんと飛び散る火の玉。「てんかじん」さんです。

上野の国の那波郡の上福島に伝わる怪火。
ふわふわと飛びまわってたかと思うと、背後から
飛び上がって花火のように飛び散り、
それにおどろき倒れたひとの血を吸ってたといいます。

この土地の殿様で上杉家によって討たれた
「那波又太郎」（なわまたたろう）の亡霊だと語られてたり、
飛脚がこの火を斬ったところ馬ぐらいのおおきな貂（てん）が死んでおり、
以後ぷっつり出なくなったので、その大貂が化けてたのだ、と語られてたりしたそうです。

「天火人」というのは、昭和初期の報告文で
筆者の高井義信によって独自につけられたと明示されてる宛字で、
「てんかじん」という名称のモトモトの語義は不明瞭です。

蛍（ほたる）の出る時季に出現したともいいます。






『日本怪異妖怪事典 関東』の天火人の項目では正体が「狢」「大狢」と載ってますが、
これは参考資料（高井義信）にある「貂」の字の誤読なので
「むじな」ではなくて「てん」だと思って読んで下さい。
邦波は那波に直せたのにソッチも直しておくのが抜けてました。粗漏頓首。

▼本日の妖怪（7525）かさのばけもの

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
あしがひとつなら、「かさのばけもの」さんです。



戯文や落語のなかででっちあげられてる用字で、
「からかさおばけ」（唐傘おばけ）などのこと。


「百足と漢字で書くと、むかでと読む」


ということを聴いた者が、いろいろと述べ立てる
様々な数値と「足」との熟語の「よみかた」のひとつとして登場します。

▼本日の妖怪（7524）しょうてんじゅ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
天竺徳兵衛・七草四郎のしょうたいは、「しょうてんじゅ」さんです。



漢字で書くと「正天寿」で、蟇（がま）の妖術をたくみ用いる妖術使いの賊で、
足利義輝が天草・高麗征伐のために朝廷から貸与された
「くさなぎのつるぎ」（草薙剣）を盗み出し、将軍を暗殺してしまいます。

高麗国の武将で、九州の天草で闘った正林賢（しょうりんけん）の子供で、
普段は耶蘇の開山の忘れ形見・七草四郎（ななくさしろう）と呼ばれていたほか、
幕府などには天竺徳兵衛（てんじくとくべえ）だと名乗って登場します。

みかどのご威勢によって、妖術をもってしても
内裏に侵入出来なかったのですが、
それを打ち破ることの出来る
「辰歳辰刻うまれの男の目玉」と「子歳子刻うまれの男の目玉」を、
それぞれ赤松緑丸・赤松則祐からえぐりとることで、
国崩しに本格的に着手しようとしましたが、
「黒蛇の法」によって術を封じられ、退治されました。

宝暦7年（1757）に大坂で舞台にかけられた
並木正三らによる『天竺徳兵衛聞書往来』に登場する中心的な存在。

天竺徳兵衛の名前を「七草四郎」ものに採り入れた最初期のお芝居。
キリシタンの妖術を用いるとしている点は七草四郎の設定を引いたものです。

黒蛇の法は、4尺5寸の黒き蛇の生き血を飲んで五臓に通わすというもの。

殺されたはずの足利義輝は、実は
天寿の腹違いの弟・安大公（正福寿）と寸前で入れ替わっており、
大切の幕で華麗に正天寿を取り囲みます。

▼本日の妖怪（7523）かんすがおちる

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
いろんな音を出して来る。「かんすがおちる」さんです。

筑前の姫島に伝わるもので、地蔵堂の近くの道では
夜中から日の出るあいだの時間帯には
「かんすが落ちる」といったことをはじめ、
気味の悪い音が響いて来ると言われており、
ひとびとから不気味がられてたといいます。

「かんす」というのは「鑵子」（お湯をわかせるための金属製の道具）を
意味してると考えられます。

この音については、他にも
「馬のひづめみたいな音」
「割れ竹を転がすみたいながらがらという音」
「雨がしぼしぼ降るみたいな音」とも表現されてたようです。

▼本日の妖怪（7522）あわずのちょうちん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
足音と灯りだけがすたすたすた。「あわずのちょうちん」さんです。

美濃の国の中島郡で言われてたというもので、
土堤道を提灯（ちょうちん）のような灯りダケが歩いて行き、それと共に
ひとの足音が通り過ぎて行くというもの。
ひとのすがたが見えないのが特徴だといいます。

承久のころに前渡の河原で討死した武士たちの霊とも、
上中屋村の武士と結ばれるハズだった娘の霊とも語られたようです。

▼本日の妖怪（7521）はなうま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
お帰りの際の田んぼ馬。「はなうま」さんです。

八朔（はっさく・8月1日）につくられる馬（うま）のかたちの飾り物で、
茄子（なす）に竹の足をつけて鳳仙花・白粉花・浦島草・彼岸花などで飾ったもの。
神棚にお供え物と共に置かれたあとに、川に流されます。

肥後の国の宇土郡の網引などでつくられてたもので、
春に田んぼに降りて来て、田植えにたずさわってくれた「田の神」たちは
これに乗って帰って行くのだソウナ。

▼本日の妖怪（7520）はげみず

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
半夏の日に降る豪雨。「はげみず」さんです。

肥後の国などで言われてたもので、
半夏生（はんげしょう）の日に降るとされる強い豪雨のことで、
大きな洪水を引き起こすと考えられてたといいます。

半夏生のことは「はげの日」と俗用されてたようです。
また、「どくのあめ」（毒の雨）が降るということも語られてたといいます。

▼本日の妖怪（7519）そねのえんどう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
たべられなくなっちゃうまめまめ。「そねのえんどう」さんです。

豌豆（えんどう）を、そねに植えて育てたりすると、
出来上がった豆は煮ても堅いままだと言われてました。
これは「せこ」たち河童が、そねを通り道にしてるためだといいます。

豊後の国の日田郡の午傍などで言われてたもの。
せこ・河童たちの通り道とされてる箇所を忌む内容のもの。

▼本日の妖怪（7518）たなばたのなすのき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
河童懲罰植物。「たなばたのなすのき」さんです。

七夕の日には、水の中にいて人間を襲う「えんこ」たちが
茄子（なす）の木にみんなしばりつけられてるので、
泳いでも「えんこ」たちに襲われることはないと言われてました。

伊予の国などで言われてたもの。
七夕の日に泳ぐと体に良い、牛馬に良いという習慣と連結してるもの。

▼本日の妖怪（7517）おくりおおかみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ごくろうもぐもぐ。「おくりおおかみ」さんです。

ひとりっきりの夜道を歩いて、特に何もなく
無事に家に帰ることが出来た場合は、
「おくりおおかみに送ってもらった」と称して、
家のまえに送り狼へのお礼と称して
おにぎりに鰊（にしん）を添えたものを置いたといいます。

越前の国の今立郡などでおこなわれてたというもの。

▼本日の妖怪（7516）まろうどじまのてんにん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
岩のうえに、「まろうどじまのてんにん」さんです。

紀伊の国の牟婁郡の和気の、
稀人島（まろうどじま）と呼ばれる岩は、むかし
後白河法皇がおこしになったとき天人があらわれたことから
その名がついたといいます。

後白河法皇が舟を近づけさせたところ、
天人のすがたは消えてしまったソウナ。