▼本日の妖怪（7504）ひがしのうみのなみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間、31日のおおづめは「ひがしのうみのなみ」さんです。



東の海にいた波で、神代のむかし常陸の国に
天照大御神（あまてらすおおみかみ）がおくだりになったときに
奏でた、たのしい曲を聴いて「はははははははははは」と咲いながら
よろこび寄って来たといいます。

波が咲いながら寄って来たことから、
天照大御神が琴を奏でた山は「付く波」（筑波）と呼ばれるようになり、
そのままそこへ居ついた波が「霞ヶ浦」になったのだソウナ。

山田野理夫『お笑い文庫 しくじった笑い神』の
「アマテラスオオミカミの琴」に書かれてるもの。
『詞林采葉抄』に書かれてる註釈などにみられる筑波の語源のはなし
――あるいはそれをモトにした「なみ」尽くしの小噺が
したじきになってると考えられます。

『詞林采葉抄』では、天照大御神は水波曲（すいはのきょく）を弾いたことになってますが、
野理夫は曲名については特に言及してません。

▼本日の妖怪（7503）ほうきがみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「ほうきがみ」さんです。

箒（ほうき）の精霊で、落ち葉のそうじをしてるひとの集めてる葉っぱが、
風に散らされないようにしてくれるトカ。

『妖怪魔神精霊の世界』で山田野理夫が「塗仏と古もの」の項目で
書いてる器物精霊の例の一ッ。
鳥山石燕の絵として紹介された「箒神」を下敷きにして、設定などがつくられたもの。

▼本日の妖怪（7502）のっぺらぼう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「のっぺらぼう」さんです。

顔に目鼻口などの部品が見られず、
白くてのっぺりしてるダケの妖怪。

目の前においしそうな食物を差し出されるのに弱くて、
匂いをかいでしまうと、鼻・目・口の順に部品が出てしまうんだトカ。

『妖怪魔神精霊の世界』で山田野理夫が「ノッペラボウ」の項目で書いてるもの。
人間を化かしたりする妖怪たちのなかでは「下等なものである」――とあるほか、
「おはぐろべったり」は「のっぺらぼう」たちの上位を占める妖怪であるとも設定されてます。

▼本日の妖怪（7501）かもさそい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「かもさそい」さんです。

冬に水辺に出て来る子鴨（こがも）たちの群れで、
つかまえようと思ってもつかまえられず、
追い駈けてるうちにいつのまにか川に入って行ってしまい、
そのひとは風邪をひいてしまうんだトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たたみ たたき』の「カモさそい」に書かれてるもの。
宮城県鹿島台地方に伝わる妖怪として描かれてます。

これに遭遇して風邪になったひとを鴨風邪（かもかぜ）と呼んだ
といったことも設定されてます。

▼本日の妖怪（7500）カニト

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「カニト」さんです。

台湾に伝わるもので、人間のなかにある「たましい」や「霊」のこと。
夢というのは、眠ってるときに
カニトが体から出て行ってみたものであると語られてたりします。

村によっては、生きてるひとのものはイシアン、死んだひとのものをカニトと呼ぶよ
といった分け方もあるようです。

山田野理夫は『妖怪魔神精霊の世界』でこれを紹介してますが、
それを参考にしてる水木しげる『世界の妖怪100話』では
「カント」という名称で印刷されてます。
――山田野理夫が参照してると見られる増田福太郎『台湾の宗教』では
「霊（カニト・Qanito）」とあるので「カント」は「カニト」だったことが知れます。

▼本日の妖怪（7499）ゆきはきばば

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「ゆきはきばば」さんです。

深い雪の降る地方にいるという妖怪で、
普段はふつうの旅の女のひとのすがたをなっており、
親切に泊めてくれた人間に対して、
どっさりと降り積もってしまった家のまわりの雪を、
きれいに雪かきしてくれたことがあったトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たたみ たたき』の「雪はきばば」に書かれてるもの。
石川・福井などの妖怪であると設定されてます。
福井の三村元三郎・タカという老夫婦の家でのはなしが描かれてます。

▼本日の妖怪（7498）あずきあらい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「あずきあらい」さんです。

川で小豆（あずき）を洗ってるという妖怪で、
顔は年寄りで、体は子供のように小さいんだトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たたみ たたき』の「アズキあらい」に書かれてるもの。
藤澤衛彦によって紹介された『絵本百物語』での小豆洗をしたじきにしてるとみられ、
青森・岩手に伝わるものとして設定されてます。

おなじ野理夫作品のなかでの「あずきあらい」（小豆洗）
とは別箇のものと言えそうです。

▼本日の妖怪（7497）おしろいおんな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「おしろいおんな」さんです。

山に住んでる妖怪で、雪が降りはじめて
「ゆきじょろう」（雪女郎）たち出現する季節になると、
赤く雪焼けしてしまってる彼女らに真っ白くお化粧をしてあげるために、
笠と大きな風呂敷をつけてやって来るのだトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たたみ たたき』の「おしろい女」に書かれてるもの。
ひとつ後の「おしろいばば」のはなしにも登場しており、
白粉婆の娘であると設定されてます。

▼本日の妖怪（7496）せんじょうがび

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「せんじょうがび」さんです。

戦場だった土地に飛んで出るという「ひとだま」たちで、
それぞれには討ち死にをした各々のひとの顔がみえるトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たんたん ころりん』の「戦場が火」に書かれてるもの。
古戦場に出る火の妖怪についてのはなしをしたじきにしたもので、
兵死した勘左衛門という男の母が、自分の息子の顔のある火を探していた
というはなしが描かれてます。

▼本日の妖怪（7495）おにび

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「おにび」さんです。

「おに」（鬼）たちが口から吐くという火で、
人間の胆（きも）を食べると口から鬼火が出るんだトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たんたん ころりん』の「鬼火」に書かれてるもの。

▼本日の妖怪（7494）てんしょうのき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「てんしょうのき」さんです。

しんでしまった人間を転生（てんしょう）させるためには、
埋められた死骸のうえに「木」や「枝」といった植物を挿して、
そこに「たましい」を一旦やどらせる必要があるんだトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たんたん ころりん』の
「転生の木」に書かれてる設定解説。久仁（くにん）という僧侶と
奈良に生えてた銀杏の大木の上に巣食ってた鬼のはなしのなかに登場します。

はなしのなかでは、鬼にばらばらにされて埋められてしまった久仁を
生き返らせるために、師僧が枝を挿すということを行なってるので、
「転生」ではなく「甦生」のはなしになってます。

▼本日の妖怪（7493）きつねたいまつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのア ップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「きつねたいまつ」さんです。



山田野理夫『おばけ文庫 たんたん ころりん』の「キツネたいまつ」に書かれてるもの。

真っ暗闇の夜に、川の土堤のあたりに出るという青い怪火。
天気雨のときにお日様が出たままなのも、このちからなのだトカ。

山田野理夫は幼児のときに語られた記憶としてエピソードのひとつを描いていますが、
火の妖怪たちの収録順などが重なる点から、
「きつねたいまつ」（狐松明）といった呼び方・秋田県でのはなしについては
『宮城県史』民俗3での記述が直接のしたじきとなってると考えられます。