▼本日の妖怪（7383）やまたのおろちのしっぽ

4月のはじまりの「和漢百魅缶」へのアップは、
「やまたのおろちのしっぽ」さんです。

筑前の国の井手浦に伝わるもので、
むかし塔ヶ峰にいた「やまたのおろち」を「すさのお」が退治して、
そのとき斬り放たれたしっぽが、
井手浦の山田の森に飛んで落ちて来たとされてます。

これが落ちて来た結果、豊作がおとずれたので
1月8日に行われる八日座祭り（しりふり祭）がはじまった
と由来づけられてます。

山田の森は、しっぽの落下地点だとされることから
「やまだ」と呼ばれると語られてました。
また、 すさのおがおろち退治をしたとき、この地のひとびとが
射手としてたすけたので「射手」が「井手浦」の語源になった
とも結び付けられてたソウナ。

▼本日の妖怪（7382）あわよし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
対向舟。「あわよし」さんです。

筑前の国の田野浦などでいわれてたもので、
夜に舟をすすめてると向かい側から風向きに逆らって
ぐんぐん進んで来るというふしぎな舟。

衝突してしまった!!――と、思った途端には
もう消えてなくなってるといいます。

「あわよし」というのは「まやかし」といった意味合いのことばだそうです。

▼本日の妖怪（7381）なんじょうのおと

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おもちの音。「なんじょうのおと」さんです。

「四十九日の餅」を搗く音のこと。
筑前の国の遠賀郡などでは、
お餅づくりをするために、この音を家の者が立てると共に
家から亡くなったひとのたましいは離れるといわれてました。

「なんじょう」はお餅を搗く「杵」の呼び方として筑州や長州にみられることば。
土佐の「しじゅうくにちのもち」（四十九日の餅）の例なども参照。

▼本日の妖怪（7380）あり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
偽証をしました。「あり」さんです。

むかし、蟻（あり）は仕事中の樵夫（きこり）のお弁当から
ごはんをこっそり運び出して、怒った樵夫に散々に踏みつぶされました。

蟻たちはそれをねじまげて天の神様に訴えて、
人間に天罰をくだしてもらうよう請願したのですが、
目撃者として蜘蛛（くも）が招かれ、原因がごはんを盗み出してたことだと露顕。

ばつとして蟻たちは
風の神によってちりぢりばらばらに吹き飛ばされてしまったんだソウナ。

「くも」（蜘蛛）と共に『福島高女民話集』に収められたはなしに確認出来るもので、
蟻が散在点在してることの由来。

▼本日の妖怪（7379）くも

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
糸を拝領いたしました。「くも」さんです。

むかし、蜘蛛（くも）は悪いことをしてた蟻（あり）の様子について、
天の神様にいつわりなく証言したため、
ほうびとして「糸」を与えてもらったんだソウナ。

『福島高女民話集』に収められたはなしに確認出来るもので、
蜘蛛が糸を持ってることの由来。

▼本日の妖怪（7378）おにのざいもく

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
大きな岩。「おにのざいもく」さんです。

薩摩の国の冠岳にあるもので、
材木岩・材木岳とも呼ばれてます。

おおむかし、たくさん積まれてた大きな材木が
一夜のうちに、こつぜんと岩石になってしまったのものだと語られてました。

「おにのざいもく」を「夜叉の材木」などと書く漢文脈な用字は
『三国名勝図会』などでのもの。
『薩隅日地理纂考』などでは「鬼の材木」とふつうに記されてます。

▼本日の妖怪（7377）よきえのどうじ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
最強画家。「よきえのどうじ」さんです。

どんな絵でもすばらしく美しく描くことの出来るというふしぎな子供。

むかし紀伊の国の和歌浦に桑山玉洲（くわやまぎょくしゅう）という
天下にならびないと噂される絶世の画家がおり、名声を誇ってました。
ある日、美しい子供が家にやって来て「それがしの絵は汝よりもすぐれたり」
と挑戦して来たので、玉洲は山水画で勝負をしたのですが、
見事な出来に敗北してしまいました。

くやしさから玉洲が相手の絵を破り散らしたところ、
絵も童子のすがたも消え去り、
玉洲はその後は狂人になってしんでしまったソウナ。

宮負定雄『奇談雑史』（巻7）に収められてるはなしで、
この童子は愚賓（ぐひん）か幽界の者だったのだろうとされてます。
桑山玉洲は実在した紀州の画家ですが、
はなしは文化年間のころとしてあり、付会されたもののようです。

▼本日の妖怪（7376）もちなげいし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアッ プは、
おもちストーン。「もちなげいし」さんです。

讃岐の国の寒川郡石田村に伝わるもので、
お餅のような石。

むかし弁慶（べんけい）に伴われてこの地にやって来た
静御前（しずかごぜん）に、里のひとびとがお餅を9つ献上したのですが、
義経（よしつね）の身を案じて食べる気にならず、石に投げつけたところ、
そのまま石になってしまったと語られてました。

▼本日の妖怪（7375）えんこうのこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
サラベビィ。「えんこうのこ」さんです。

水に住んでる「えんこう」が
人間とのあいだにもうけた子種（こだね）のこと。

まっすぐ立たせると頭に皿のようなくぼみが出来たり、
横にすると章魚（たこ）のようにひろがったりすると語られてたといいます。

土佐の国などで伝えられてるもので、
生まれたあとしばらくすると、いつの間にか自分でどこかに行ってしまい、
行方知れずになってることも多かったといいます。

▼本日の妖怪（7374）こじまがわらのひげおとこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
もじゃもじゃ。「こじまがわらのひげおとこ」さんです。

紀伊の国の有田郡にいたという毛むくじゃらなもので、
こわがられてたといいます。
狸が化けてるものだとも語られてたようです。

酒瓶をぶらさげて、酒屋にお酒を買いに来たりもしたそうで、
差し出してた腕がものすごい毛だらけだったので
「ひげおとこだ!!」と気づいたなどのはなしがあるようです。

▼本日の妖怪（7373）つちちゅうのみず

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
大つち小つちウォーター。「つちちゅうのみず」さんです。

暦のうえの「おおつち」（大土・大槌）「こつち」（小土・小槌）の期間に
お産があったとき、水をそのまま産湯（うぶゆ）などに用いるとよくないとされてました。

つちの期間に入る以前に「槌前の水」を溜めといて、
それをまぜた水で産湯をつくらないと
赤ちゃんにとってよくないと考えられてたようです。

「おおつち」は庚午から丙子の7日間、「こつち」は戊寅～甲申までの7日間で、
だいたい年に6回ぐらいやって来ます。「つちにかかるこ」（槌にかかる子）などのように、
つちの期間中は金神が動いてる悪日で、生まれた子は短命になるなどと言われてました。

▼本日の妖怪（7372）つちにかかるこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
金神は槌の如くうちやぶる。「つちにかかるこ」さんです。

暦のうえの「おおつち」（大土・大槌）「こつち」（小土・小槌）の期間に生まれた子は
体が丈夫ではなく短命なことがある――という言い伝えで、
名前に「槌」という字をつけるとすこやかに育つともいわれてました。

むかしの名づけに関する言い伝えの一ッ。
「おおつち」は庚午から丙子の7日間、「こつち」は戊寅～甲申までの7日間で、
だいたい年に6回ぐらいやって来ます。

『大雑書三世相』や『年中重宝記』など、近世の雑書類では
「金神遊行の日」が「槌」で悪日であると説かれてます。