▼本日の妖怪（7502）のっぺらぼう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「のっぺらぼう」さんです。

顔に目鼻口などの部品が見られず、
白くてのっぺりしてるダケの妖怪。

目の前においしそうな食物を差し出されるのに弱くて、
匂いをかいでしまうと、鼻・目・口の順に部品が出てしまうんだトカ。

『妖怪魔神精霊の世界』で山田野理夫が「ノッペラボウ」の項目で書いてるもの。
人間を化かしたりする妖怪たちのなかでは「下等なものである」――とあるほか、
「おはぐろべったり」は「のっぺらぼう」たちの上位を占める妖怪であるとも設定されてます。

▼本日の妖怪（7501）かもさそい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「かもさそい」さんです。

冬に水辺に出て来る子鴨（こがも）たちの群れで、
つかまえようと思ってもつかまえられず、
追い駈けてるうちにいつのまにか川に入って行ってしまい、
そのひとは風邪をひいてしまうんだトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たたみ たたき』の「カモさそい」に書かれてるもの。
宮城県鹿島台地方に伝わる妖怪として描かれてます。

これに遭遇して風邪になったひとを鴨風邪（かもかぜ）と呼んだ
といったことも設定されてます。

▼本日の妖怪（7500）カニト

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「カニト」さんです。

台湾に伝わるもので、人間のなかにある「たましい」や「霊」のこと。
夢というのは、眠ってるときに
カニトが体から出て行ってみたものであると語られてたりします。

村によっては、生きてるひとのものはイシアン、死んだひとのものをカニトと呼ぶよ
といった分け方もあるようです。

山田野理夫は『妖怪魔神精霊の世界』でこれを紹介してますが、
それを参考にしてる水木しげる『世界の妖怪100話』では
「カント」という名称で印刷されてます。
――山田野理夫が参照してると見られる増田福太郎『台湾の宗教』では
「霊（カニト・Qanito）」とあるので「カント」は「カニト」だったことが知れます。

▼本日の妖怪（7499）ゆきはきばば

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「ゆきはきばば」さんです。

深い雪の降る地方にいるという妖怪で、
普段はふつうの旅の女のひとのすがたをなっており、
親切に泊めてくれた人間に対して、
どっさりと降り積もってしまった家のまわりの雪を、
きれいに雪かきしてくれたことがあったトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たたみ たたき』の「雪はきばば」に書かれてるもの。
石川・福井などの妖怪であると設定されてます。
福井の三村元三郎・タカという老夫婦の家でのはなしが描かれてます。

▼本日の妖怪（7498）あずきあらい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「あずきあらい」さんです。

川で小豆（あずき）を洗ってるという妖怪で、
顔は年寄りで、体は子供のように小さいんだトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たたみ たたき』の「アズキあらい」に書かれてるもの。
藤澤衛彦によって紹介された『絵本百物語』での小豆洗をしたじきにしてるとみられ、
青森・岩手に伝わるものとして設定されてます。

おなじ野理夫作品のなかでの「あずきあらい」（小豆洗）
とは別箇のものと言えそうです。

▼本日の妖怪（7497）おしろいおんな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「おしろいおんな」さんです。

山に住んでる妖怪で、雪が降りはじめて
「ゆきじょろう」（雪女郎）たち出現する季節になると、
赤く雪焼けしてしまってる彼女らに真っ白くお化粧をしてあげるために、
笠と大きな風呂敷をつけてやって来るのだトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たたみ たたき』の「おしろい女」に書かれてるもの。
ひとつ後の「おしろいばば」のはなしにも登場しており、
白粉婆の娘であると設定されてます。

▼本日の妖怪（7496）せんじょうがび

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「せんじょうがび」さんです。

戦場だった土地に飛んで出るという「ひとだま」たちで、
それぞれには討ち死にをした各々のひとの顔がみえるトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たんたん ころりん』の「戦場が火」に書かれてるもの。
古戦場に出る火の妖怪についてのはなしをしたじきにしたもので、
兵死した勘左衛門という男の母が、自分の息子の顔のある火を探していた
というはなしが描かれてます。

▼本日の妖怪（7495）おにび

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「おにび」さんです。

「おに」（鬼）たちが口から吐くという火で、
人間の胆（きも）を食べると口から鬼火が出るんだトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たんたん ころりん』の「鬼火」に書かれてるもの。

▼本日の妖怪（7494）てんしょうのき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「てんしょうのき」さんです。

しんでしまった人間を転生（てんしょう）させるためには、
埋められた死骸のうえに「木」や「枝」といった植物を挿して、
そこに「たましい」を一旦やどらせる必要があるんだトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たんたん ころりん』の
「転生の木」に書かれてる設定解説。久仁（くにん）という僧侶と
奈良に生えてた銀杏の大木の上に巣食ってた鬼のはなしのなかに登場します。

はなしのなかでは、鬼にばらばらにされて埋められてしまった久仁を
生き返らせるために、師僧が枝を挿すということを行なってるので、
「転生」ではなく「甦生」のはなしになってます。

▼本日の妖怪（7493）きつねたいまつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのア ップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「きつねたいまつ」さんです。



山田野理夫『おばけ文庫 たんたん ころりん』の「キツネたいまつ」に書かれてるもの。

真っ暗闇の夜に、川の土堤のあたりに出るという青い怪火。
天気雨のときにお日様が出たままなのも、このちからなのだトカ。

山田野理夫は幼児のときに語られた記憶としてエピソードのひとつを描いていますが、
火の妖怪たちの収録順などが重なる点から、
「きつねたいまつ」（狐松明）といった呼び方・秋田県でのはなしについては
『宮城県史』民俗3での記述が直接のしたじきとなってると考えられます。

▼本日の妖怪（7492）ばか

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「ばか」さんです。



山田野理夫『お笑い文庫 とんてきさん』の「馬鹿」に書かれてるもの。

馬（うま）でも鹿（しか）でもない状態になってしまった馬。

もともとはとんでもない暴れ馬で、
仲間たちが「こらしめてやろう」と眠ってるあいだに、
たてがみをバッサリ切って「おまえはたてがみがないから馬ではない、鹿だ」
と言って群れから追放してしまいました。

困った暴れ馬は、山をこえて鹿たちのもとに行き、
「おれはたてがみがないから鹿だ、仲間だぞ」といばってみましたが、
鹿たちからは「おまえはつのがないじゃないか、鹿じゃないだろう」と、
すぐに追い払われてしまいます。

泣きながら暴れ馬が歩いてると、山の神さまに出会ったので
「たてがみも、つのもないので、どこへも行けないので欲しいのです」
と頼み込むと、神さまはたてがみとつのを馬に生やしてやりました。

暴れ馬はよろこんで馬のもとへ帰っても
「つののある馬はいないだろう」と放たれ、
鹿のもとにまた行っても「たてがみがある鹿はいないだろう」と言われ、
すべてのけものたちのあいだから浮いた存在になってしまったソウナ。

「ばか」ということばの語源説話をしたじきにしたものと見られます。

▼本日の妖怪（7491）のづち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「のづち」さんです。



山田野理夫『おばけ文庫 ぬらり ひょん』の「のづち」に書かれてて、

山にいるという妖怪で、目も鼻も何もないなまずのようなもの。
口だけがあり、小動物をたべるソウナ。

石燕の絵などを通じて紹介された「のづち」（野槌）を
したじきにしてると考えられます。四国地方におり、
大田清兵衛という武士がこれを目撃したという物語が描かれてます。

大田清兵衛は「草や木の精かもしれない」と日記に感想を記載してる
――と述べられてるのは、「のづち」という言葉にいての語釈を引いたもので、
あつかい方としては特に異質な設定はありません。