▼本日の妖怪（7312）しろうさぎ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
みるとしぬよ！！　「しろうさぎ」さんです。

山の神の日とされてる日に山に入ってしまうと、
見てしまうことがあるという真っ白い兎（うさぎ）で、
これを見た者はしんでしまうといいます。

美濃の国や近江の国など各地で「山の神の日」とされる、
山に入らない・山仕事をしない日に付随して語られてたもの。

▼本日の妖怪（7311）しろいうさぎ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山の神のおつかい。「しろいうさぎ」さんです。

冬に姿がまれにみられる、
身体の毛が真っ白になってる兎（うさぎ）のこと。

丹波の国の美山などでは、こういう特徴の兎は
「山の神のお使い」で、捕ったり狩ったりしてはいけないと言われてました。

冬毛にかわる兎がほとんどいない地域でのもので、
このような目立ってしまう状態の兎については、逆の場合も
「あかうさぎ」（赤兎）や「としよりうさぎ」（年寄兎）など
何らかの伝承がつけられてることが各地であります。

▼本日の妖怪（7310）あかうさぎ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
たべちゃいけない目立った野郎、「あかうさぎ」さんです。

冬に入っても夏毛のままの色で、雪のなかにいると
すぐに目立って敵や人間に襲われてしまうような兎（うさぎ）のこと。

岩代の国などでの呼ばれ方で、こういう特徴の兎は
捕って食べると病気になって目がつぶれると言われてたそうです。

このような目立ってしまう状態の兎は、天や神仏の罰を受けた存在
という理由づけが伝承として付属してる場合もあったりもします。
「としよりうさぎ」（年寄兎）なども同様な特徴についてのもの。

▼本日の妖怪（7309）としよりうさぎ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
毛がそのまま。「としよりうさぎ」さんです。

冬に入っても夏毛のままの色で、雪のなかにいると
すぐに目立って敵や人間に襲われてしまうような兎（うさぎ）のこと。

上野の国などでの呼ばれ方で、
「きばんだうさぎ」（黄ばんだ兎）とも。

ふつうのものよりも肉が多いと言われたりもしてたほか、
実際に肉体的に年を取ってるというわけではなく、このような
目立ってしまう状態の兎は、天や神仏の罰を受けた存在
という理由づけが伝承として付属してる場合もあったりします。

▼本日の妖怪（7308）おいたるうさぎ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
因幡の「おいたるうさぎ」さんです。

おおむかし、因幡の国にあった竹の林にいたという兎（うさぎ）で、
あるとき天下が大洪水になって竹林もすべて流されてしまい、
流れ着いた島から帰って来るために、「わに」たちをだまして背中を渡って来ましたが、
終わり間際に調子にのって「わに」たちをあざけったので、
皮をはがれてしまいましたソウナ。

『塵袋』などに引かれてる『因幡記』（因幡風土記の一部かと思われる散逸書）の
文に出て来る「いなばのしろうさぎ」なはなしに出て来る兎。

因幡の国の高草郡の名前の由来として、
竹がいっぱい生えてた（竹草が高草になった）という部分が出て来ており、
そこに結びつけられてます。
蒲（がま）の穂での癒し方を「おおなむち」（おおくにぬし）から教わる部分はおなじですが、
八十神たちは出て来ません。

▼本日の妖怪（7307）じと

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
食べてもらううさぎ。「じと」さんです。

天下がものすごい日照りになって食べ物が無くなってしまったとき、
山にすむ親しい仙人に食べ物として自らの身を捧げようと、
火に飛び込んだ兎（うさぎ）。

苦悩の末に仙人は、身を呈した兎を悲しみながら食べ、
山の中で日照りを生きながらえました。

これにこころを動かされた帝釈天は雨を降らせ、
仙人はさらに修行をかさねて五神通を得た五通仙になったといいます。

『雑宝蔵経』の「兎自焼身供養大仙縁」に書かれてるはなしに出て来る兎。
名前としては「兎」としか出て来ず、他のはなしのように
「兎王」（「とおう」・「とおう」）としては出て来たりはしません。

また、苦悩の末に仙人が食べちゃう展開はありますが、このはなしだと
雨が降って天下がもとに還るまでで、月に兎が配置される展開は含まれてません。

▼本日の妖怪（7306）こ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
むぎこがしを化けて持ってきました。「こ」さんです。

山からすっかり食べ物（山菓）が無くなってしまったが、
立派な梵志には山にいつづけてもらいたい――と、願った獣たちのひとりで、
人間に化けて食べ物としてふくろづめになった麦こがし（麨）を持ってきた狐（きつね）。

その後の「とおう」（兎王）の行動に、こころを動かされた神仏によって
梵志と獣たちはまもられ、共に山で暮らしつづけました。

この狐はその後、阿難として生まれたとされます。

『六度集経』などで書かれるはなしに登場する複数の獣たちのうちの1匹。
ほかに山にいた獣たちには「だつ」（かわうそ）、「こう」（さる）などがおり、
かれらもそれぞれ捧げ物を持って来ました。

▼本日の妖怪（7305）だつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おフィッシュを持ってきました、「だつ」さんです。

山からすっかり食べ物（山菓）が無くなってしまったが、
立派な梵志には山にいつづけてもらいたい――と、願った獣たちのひとりで、
別の水辺から食べ物になりそうな大魚をなんとか持ってきた獺（かわうそ）。

その後の「とおう」（兎王）の行動に、こころを動かされた神仏によって
梵志と獣たちはまもられ、共に山で暮らしつづけました。

この獺はその後、目連として生まれたとされます。

『六度集経』などで書かれるはなしに登場する複数の獣たちのうちの1匹。
ほかに山にいた獣たちには「こ」（きつね）、「こう」（さる）などがおり、
かれらもそれぞれ捧げ物を持って来ました。

▼本日の妖怪（7304）こう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
フルーツ収集ご献上。「こう」さんです。

山からすっかり食べ物（山菓）が無くなってしまったが、
立派な梵志には山にいつづけてもらいたい――と、願った獣たちのひとりで、
別の山から食べ物になりそうな果物をなんとか持ってきた猴（さる）。

その後の「とおう」（兎王）の行動に、こころを動かされた神仏によって
梵志と獣たちはまもられ、共に山で暮らしつづけました。

この猴はその後、秋鷺子（舍利弗）として生まれたとされます。

『六度集経』などで書かれるはなしに登場する複数の獣たちのうちの1匹。 ほかに山にいた獣たちには
「こ」（きつね）、「だつ」（かわうそ）などがおり、
かれらもそれぞれ捧げ物を持って来ました。

▼本日の妖怪（7303）とおう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
火のなかに入っても燃えなかったほうの、「とおう」さんです。

山からすっかり食べ物（山菓）が無くなってしまったが、
立派な梵志には山にいつづけてもらいたい――と、願った獣たちのひとりで、
食べ物として自らの身を捧げようと、火に飛び込んだ兎（うさぎ）。

その徳のある行動のためか、兎の体は火に燃えることはなく、
これにこころを動かされた神仏によって
梵志と獣たちはまもられ、共に山で暮らしつづけました。

兎王はその後、釈迦として生まれたとされます。

『六度集経』などで書かれるはなしに登場する兎。
兎は複数の獣たちのうちの1匹で、『一切智光明仙人慈心因縁不食肉経』などでの
「とおう」（兎王）とは異なった展開のもの。

ほかに山にいた獣たちには
「こ」（きつね）、「だつ」（かわうそ）、「こう」（さる）がおり、
かれらもそれぞれ捧げ物を持って来ました。

▼本日の妖怪（7302）とじ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
兎王のおこさん。「とじ」さんです。

天下が星の乱れや大洪水で荒れ果てて食べ物がなくなり、
飢えた一切智光明仙人に身を捧げるために、
「とおう」（兎王）と共に火に飛び込んだ子供の兎（うさぎ）。

兎王の犠牲に感じ入った一切智光明仙人も、火に身を投じました。

この出来事にこころを動かされた天の神々は、
千の国々に達する光を兎と仙人に放たせました。
兎児はその後、釈迦の子の「らごら」（羅睺羅）として生まれたとされます。

『一切智光明仙人慈心因縁不食肉経』などで書かれるはなしに登場する兎。
このはなしの系統だと、兎王と兎児は「母子」であると書かれてます。

▼本日の妖怪（7301）とおう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
「とおう」さんです。

天下が星の乱れや大洪水で荒れ果てて食べ物がなくなり、
飢えた一切智光明仙人に身を捧げるために、火に飛び込んだ兎（うさぎ）。

兎王の犠牲に感じ入った一切智光明仙人も、火に身を投じました。

この出来事にこころを動かされた天の神々は、
千の国々に達する光を兎と仙人に放たせました。
兎王はその後、釈迦として生まれたとされます。

『一切智光明仙人慈心因縁不食肉経』などで書かれるはなしに登場する兎。
このはなしでは「母」とも書かれており、雌の兎と描かれてます。

「ごひゃくびゃくと」（五百白兎）は林にいっしょに暮らしてる兎たち。
「にひゃくごじゅうさんじゅしん」（二百五十山樹神）は身を投じる火のための
香薪をあつめてくれた山神・樹神たち。