▼本日の妖怪（7345）はくきはくじゃ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアッ プは、
流れて来たへびちん。「はくきはくじゃ」さんです。

大治元年（1126）、上総の国の八斗浦の海に流れ着いたという、
大きな白い亀（かめ）の背中に乗った白い蛇（へび）。
塩づくりのひとたちがこれを見つけて持ち帰り、
祠（ほこら）をつくってまつったといいます。

上総の白子神社に伝わるもので、
その後は鰯（いわし）がたくさん捕れるようになり、
村のひとたちは大変に栄えるようになったソウナ。

▼本日の妖怪（7344）ふたのあるちいさなふね

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
高貴なおかた。「ふたのあるちいさなふね」さんです。

むかし、熊野に流れ着いた
「ふたのある小さなもの」に入ってたというおひめさまで、
紀伊の国の牟婁郡でひとびとに助けられたといいます。

高貴なたたずまいだったので、村人たちがお世話をしてましたが、
やがて亡くなり、それを葬ったのが市木の「稚子塚」であると語られてました。

▼本日の妖怪（7343）ルグラヲ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
台湾のほうのうつぼぶね。「ルグラヲ」さんです。

排湾（パイワン）のひとびとに伝えられてる絶世の美女で、
ひとびとの祖先になったと語られてます。

卑南社に住む、ひかりかがやくような美女でしたが、
陰部にするどい牙が生えており、つぎつぎに男が死んでしまったので、
母の「カリカリ」は朱塗りの箱を造らせ、
ルグラヲを詰め込んで海に流させてしまいました。

朱塗りの箱は知本社に流れ着きました。
「どうぞこのまま海へ流して下さい」とルグラヲは泣いていましたが、
事情を知った「イライ」という若者が、工夫した砥石を用いて
牙を削ってくれたといいます。
その後、ルグラヲは「シガシカヲ」という長のお嫁さんになり、
無事に子宝に恵まれましたソウナ。

▼本日の妖怪（7342）うまかわのこぶね

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぷかぷか来た蚕。「うまかわのこぶね」さんです。

むかし、馬（うま）とまじわりをもった娘がいたのですが、
娘の親は馬を桑（くわ）の木に縛り止めて殺してしまいました。

かなしみに暮れた娘は家から出て、
死んだ馬の皮で小舟、桑の木で櫂（かい）をつくると海に出てしまったのですが、
海の上で亡くなってしまいました。


流れ着いた娘の亡骸と馬皮の小舟に発生してたのが、
蚕（かいこ）という虫のはじまりなのだソウナ。

陸中の国の遠野などに伝わるもので、
「おしらさま」のはじまりについてのはなしの一ッ。

▼本日の妖怪（7341）わたつみのいかり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
とんでもない海のあれくるい。「わたつみのいかり」さんです。

康和4年（1102）4月に、下総の国の高見浦（外川）で
巻き起りつづけたという、ものすごい震動と天にとどくほどの怒涛。

朝廷はこれを海神の怒りであるとして、
玉依姫（「わたつみのむすめ」）のまつられてる東大神を
海へと向かわせる祭礼をとりおこなわせたところ、
海は鏡のように鎮まり、天下はおだやかになったソウナ。

香取郡の東大神（玉子大明神）には、
このときに海中から見つかった霊玉がおさめられてるとも語られてます。

▼本日の妖怪（7340）わたつみのむすめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
海の神さまのおひめさま。「わたつみのむすめ」さんです。

むかし、下総に流れ着いた「まるきぶね」に入ってたというめがみさまで、
海上郡の外川で漁師の妻に助けられました。
お腹の子供と共に、夫である神をたずねる旅の途中、
嵐にあって漂着したそうで、
外川や桜井の村人たちに手助けされて、男の赤ちゃんを産んだといいます。

海の神のむすめであると名乗っており、
玉依姫（たまよりひめ）だと考えられてます。

香取郡の東大神（玉子大明神）は、この女神をまつっており、
そこから高見浦（外川）の浜辺まで神輿を長距離渡して行く祭礼には、
女神を助けたひとびとが祭礼に深く関わってます。

海の女神が舟に乗って流れて来るかたちは
土佐の国の「おわんのごぜんさま」（お椀の御前様）などにもみられます。

▼本日の妖怪（7339）おつるぶね

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
施錠された舟。「おつるぶね」さんです。

むかし、四国に流れ着いた
錠つきの「はこぶね」に入ってたという美しいおひめさまで、
伊予の国の日振島につきましが、生首を持っていたことから
恐れられて海に突き戻されました。

ふたたび島に流れ着いて来たので、怖がったひとびとは
このおひめさまを殺してしまいました。
その後、おひめさまの霊がまつってくれとあらわれたので、
若宮としてまつられ、特に女のひとをまもってくれる存在となったそうです。

箱舟は幅3尺長さ4尺ほど、
生首は袱紗（ふくさ）につつまれた男の首だったといいます。

▼本日の妖怪（7338）ふじのごぜん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
うずらぶねでどんぶっこ。「ふじのごぜん」さんです。

むかし、四国に流れ着いた「うずらぶね」（うつぼぶね）に入ってたという
美しいおひめさまで、伊予の国の北条にとどまって、
絹の織物をつくって暮らしてました。

狩りに出てた殿様が、たまたまそのすがたを目にして
無理に屋敷へ連れ帰ったのですが、決して意に添おうとしなかったので、
蛇を大量につめ込んだ樽（たる）のなかに御前を入れて殺してしまいました。

翌年、御前のたたりで殿様は落馬して亡くなり、
村々にも流行り病が広がりました。
御前の霊は藤ノ御前神社としてまつられ、流行り病もなくなったそうです。

御前はみやこで罪に問われたために
難速津から流されたなどと語られてました。
「ひめさかさま」（姫坂様）のようにうつぼ舟で流された、とされるはなしのなかでは
これも理由としてよく挙げられるもの。

蛇責めにされるはなしの展開も、各地に広くあるものです。

▼本日の妖怪（7337）ひめさかさま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
伊予の方角の海流のほうに移って、「ひめさかさま」です。

むかし、四国に流れ着いた「うつろぶね」（うつぼぶね）に入ってたという
母親と幼いおひめさまで、まだ無人だった伊予の国の安居島にとどまってましたが、
島を訪れて舟に宝物があることを知った漁師によって殺されてしまいました。

殺されてるを知ったひとびとによって
母娘の霊は姫坂神社としてまつられ、
悪さをした漁師の家はたたりを受けて絶えたソウナ。

この母親はみやこで罪に問われたために流されたなどと語られてました。
うつぼ舟で流された、とされるはなしのなかではこれも理由としてよく挙げられるもの。

▼本日の妖怪（7336）わきやごぜんさま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
つきかえされちゃう、うつろ舟。「わきやごぜんさま」さんです。

むかし、四国に流れ着いた「うつろぎぶね」に入ってたというおひめさまで、
土佐の国の幡多郡の沖の島でひとびとに引き上げられましたが、
再度ふたをとじられ海に突き返されてしまいました。

数日後、わきや御前は屍となって網にかかり、
それから島では魚がまったく捕れなくなってしまったといいます。
沖の島のひとびとは、うらないを行なって
おひめさまの屍を神社を建ててまつったところ、再び魚は捕れるようになったソウナ。

このおひめさまは帝の皇女で、
重い病にかかってしまったことから流されたと語られてました。
鴨姫神社と呼ばれて、特に女性を病からまもってくれたといわれてます。

鴨姫神社という社号は、島のひとびとが海に押し戻した直後に、
舟の上に鴨（かも）が1羽とまってたことが由来してるようです。

▼本日の妖怪（7335）わんのごぜんさま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
「わんのごぜんさま」です。

むかし、四国に流れ着いた「おわん」に入ってたというめがみさまで、
土佐の国の幡多郡の平野の浜でひとびとに助けられました。
重い病にかかってしまったことから流されたそうで、
村人たちに看護されつつ養生してましたが亡くなったといいます。

このめがみさまは豊玉姫（とよたまひめ）だと語られてて、
平野神社にまつられ、ひとびとを病からまもってくれたといわれてます。

ひとびとに助けられて地上にあがることのできためがみさまは
「いけじの井戸」でからだを清めたとも語られてます。

▼本日の妖怪（7334）しゅくじさま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おふねでどんぶらこ。「しゅくじさま」です。

むかし、四国に流れ着いた「うつぼぶね」に入ってたというおひめさまで、
土佐の国の赤岡浦でひとびとに助けられました。
重い病にかかってしまったことから流されたそうで、
村人たちに看護されつつ数日後に亡くなったといいます。

この人物は御所にいた美宜子姫（みきこひめ）というおひめさまで、
あまりにも美しかったことから嫉妬（ねたみ）の念を
ほかの者たちから受けて悪疾にされてしまったそうで、
美宜子大明神としてまつられ、ひとびとを病からまもってくれたといわれてます。

美宜子神社についてのはなしとして伝えられてるものですが
「美宜子」は帝のお后であったとも、帝の皇女であったとも語られてるようで
一定ではありません。「うつぼぶね」についても
「つづらぶね」「くりぶね」だとも語られてます。

『赤岡村史』では、「しゅくじ」に「式子」という文字をあててる他に、
「しゅくじ」は「夙」［しゅく］・「しゅく神」の意味ではないかとの解説をつけてもいます。