▼本日の妖怪（7230）てんぐのはなよめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おおきいおんなさん。「てんぐのはなよめ」さんです。

山のなかにいるという正体不明のおんな。
背丈は非常に大きく、1丈～8尺ぐらいはあるといいます。

「やまおんな」（山女）などのようなもので、
土佐の国などで呼ばれてたようです。

▼本日の妖怪（7229）まりがなろのみやびと

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
城了の耳もってかえろ。「まりがなろのみやびと」さんです。

安徳天皇の霊に仕えてる霊たち。

むかし、城了（じょうりょう）という琵琶の得意な僧侶が、
横倉寺に逗留してたのですが、夜おそくどこかへ行ってるらしい様子なので、
ふしぎに思った寺の僧侶が訊ねると、


「子（ね）の下刻になるとどこからか宮人（みやびと）がやって来て、
まりがなろというところにある御殿に招かれ、そこにいる貴人の御前で琵琶を弾いて、
暁け方にまた案内されて寺に帰って来ます」


とのこたえが返って来ました。

住職の仙英（せんえい）は、
「まりがなろの御殿というのは安徳帝の幽宮のことなのではないか」と気づいて、
相手が霊である心配から、城了のからだじゅうに加持の香水をかけてあげて、
あの世につれて行かれないようにしてやることにしました。

しかし、その加持の香水がうっかりゆきわたってなかった耳のみ
宮人に検知されて、ちぎって持って行かれてしまったんだソウナ。

土佐の国の越知に伝わるもの。
のちに城了の歿後に建立された耳無し地蔵の由来のはなしとされてます。

鞠ヶ奈路・鞠ヶ奈呂は安徳天皇の墓所として知られる場所。

対処方法が異なるもののはなしの流れそのものは、
耳切れ団市や耳なし芳一とおなじ展開のものというのがわかります。

▼本日の妖怪（7228）にっしょくげっしょくのやまい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
日食とか月食は病気。「にっしょくげっしょくのやまい」さんです。

日食や月食が起こってるときは、
天から「病が降る」ので、畑や田んぼには傘や桧笠を立てて、
それを防ぐしるしを立てておくものだとされてたりしました。

土佐の国の吾川郡などでいわれるもの。
「病」というのは「毒」のようなもので、
「どようのどく」（土用毒）などのように
身体によくないもの・作物の育成をはばむものと捉えられてたといえそうです。

日食や月食が起こってるときは、ひとびとやいきものの代わりに
日月が病気になってるという考え方にも沿ったもの。
この考えから、人間たちもなるべく家の中で静かにしてることは各地で語られてます。

▼本日の妖怪（7227）ざぜんいし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
「ざぜんいし」さんです。




阿波の国の観潮院にいた白円という僧侶が
いつも座禅をしてたというひらたい石。


白円の歿後も霊がこもってて、他人が坐ったり乗ったりすると、
そのひとは腹痛になると語られてました。



のちに、別院の庭に移されることになったのですが、
どれだけ人数が寄っても動かす事が出来ず、困ってたところ、
本洲和尚が杖を以て打ち、偈（げ）を与えると動くようになり、
手水台の石として利用されるようになったといいます。




『灯下録』巻7のはなしにみられるもので、石に対して偈を与えた点に対し
「殺生石とは事は異れど凝結の執念感格せしは同日の談なりかし」と感想が書かれてます。

▼本日の妖怪（7226）はだかおに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
病気にするやつ。「はだかおに」さんです。

ひとを病気にしてしまう疫鬼で、
椎（つち）を手に持ってるといいます。
ふつうのひとたちの目には、すがたは見えないようです。

『政治要略』巻70にある『善家異事』からの引用に見られるもの。
この鬼が病をもたらしてたけど、氏神によって追い払われた
というはなしになってます。

「うしかいわらわ」（牛飼童）のすがたになってた疫鬼など、
つち（椎・槌）を持ってるすがたのものはしばしばみられます。

▼本日の妖怪（7225）くわずのはまぐり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ノット・イート。「くわずのはまぐり」さんです。

土佐の国などに伝わるもので、土の中から出て来る
蛤（はまぐり）のような身も何もない石のような貝たち。

むかし、旅の僧侶に貝を食べさせてあげなかった結果、
それは弘法大師で、貝がすべて石のようになってしまい、
それがごろごろ残ってるのダと語られてます。

化石となってる貝のことを言ってるもので、
弘法大師に分けて食べさせなかったからこういうものが残ってるのダ
という語り口は各地にみられます。

▼本日の妖怪（7224）うまのけ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
うまのやまいがピタリパタリ。「うまのけ」さんです。

周防の国の熊毛郡の八代村にある馬塚に生えてる
椎（しい）の木の幹にひょろひょろ生えてるという馬の毛のようなもので、
馬が病気になってしまったときには、これをいただいて来て拝むと、
馬が回復すると言われてたりしました。

馬の毛だといわれてる物体は、
山姥の髪の毛とか七難の揃毛とか呼ばれてるものの仲間のようです。

▼本日の妖怪（7223）べかこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
雨降りあかんべ入道。「べかこ」さんです。

阿波の国の川島の児島須賀に出たという一ッ目の大入道で、
雨がぱらぱら降ってる夜に、舟で淵の魚を捕ってると
いつのまにか大入道が舟の上にいて
舌を出して目をむいておどかして来たといいます。

これが出るあたりから、
淵やそのまわりの藪林のことを「べかこ」と呼んでたといいます。

▼本日の妖怪（7222）こずがだにのやまちち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山の怪獣。「こずがだにのやまちち」さんです。

阿波の国の那賀郡に伝わるもの。
山に木の実を採りに行ったひとがたびたび、深い霧につつまれて
山父に襲われて食べられちゃったと言い、そのあたりを「こずが谷」と
呼ぶようになったソウナ。

御林番だった露口徳右衛門というひとが、
鉄砲で退治したとも伝えられてます。

「こずが谷」は、行ったひとが一人も帰って来ない
――という意味合いでつけられたように語られますが、
また他に「葛ヶ谷」とも書かれます。

『相生町誌』によると露口家の文書には
「山ちちと申す獣すまい致し」ともあるようです。

▼本日の妖怪（7221）かぜのかみのかばん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
天上指定学童品。「かぜのかみのかばん」さんです。

風神たちの風袋（ふうたい）の生地でつくられてる
丈夫な布かばんで、文明開化以後の
風神・雷神や天人の子供たちの学校かばん。

明治中期以後の、天上を舞台にした
戯文や落語などのくすぐりによく登場するもので、
工業化などで風神たちが風袋を用いなくてもよくなったので、
その再利用先として挙げられてるもの。

▼本日の妖怪（7220）らいいぬ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おへそフード。「らいいぬ」さんです。

雷といっしょに落ちて来たりするというけもの。
雷が鳴ってるときに、お腹を出したままにしてたりするとこれに
「おへそを食べられる」といわれてたと言います。

「らいじゅう」（雷獣）とおなじ存在と考えられます。
陸中の国などでいわれてたもの。

▼本日の妖怪（7219）わたりさぎ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
11月は酉の日には鳥に関係する項目を描く、お酉さましばりですので
一の酉のきょうは、世の中万全。「わたりさぎ」さんです。



陸中の国などでいわれるもの。
「鷺（さぎ）が飛んで来ると世の中がよい」などといわれてたりしました。