▼本日の妖怪（7066）ばのきもの

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
三途の川の衣料品。「ばのきもの」さんです。

ひとが死んだときに棺桶のなかに一緒に入れるという
「うぶぎ」のような服。

ば（姥）というのは三途の川の「だつえば」のことで、
ひとが生まれて来るときに奪衣婆から借りて来た「ばのきもの」を、
死んでから返却する用に持たせるのだトカ。

羽後の国の飛島などでいわれてたもの。

▼本日の妖怪（7065）けんじゅよう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
暴風、葉を吹けば。「けんじゅよう」さんです。

地獄で、ものすごくつよい暴風と共に吹き寄せて来る、
するどい剣のような葉っぱたちで、
亡者たちを斬りさいなんで来ます。

地獄の刀林樹や釖林樹の葉っぱのこと。

▼本日の妖怪（7064）くまおうじん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
身と皮と骨。「くまおうじん」さんです。

山で猪（しし）を獲ったときは、
「今日のししは身とらず皮とらず骨とらず、
一のほこにかけ二のほこにかけ三のほこにかけ、
今日の九摩王神にたてまつる」
というとなえごとをしたりしてたといいます。

「山神作法」などの猟師の伝書にみられるもの。
「くまおうじ」（九魔王子、熊王子）は
各地で方角に関する言い伝えや占いにも出て来るもの。

▼本日の妖怪（7063）ししくさ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
焚き物にも用いず。「ししくさ」さんです。

ししくさの木は、山小屋をつくるときの材料に
つかってはいけないとされてました。
また、焼くと猪（しし）のにおいがしてよくないとされ、
薪木としてつかうのも忌まれてたと言います。

土佐の国などでいわれるもの。
「ししくさ」は、細葉椨木（ほそばたぶのき）のこと。

▼本日の妖怪（7062）せんねんやなぎ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
千年を経たる柳は。「せんねんやなぎ」さんです。



1000年の齢（よわい）を経た柳（やなぎ）の木は、
そのすがたを松（まつ）に変じることがあるんだソウナ。

▼本日の妖怪（7061）じやけ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
近くに行くとみえなくなる。「じやけ」さんです。

原っぱなどに夜になると
急に燃えたつように火が起こったりすること。
遠くからだと見えるけれど、
近くに行くと見えなくなってしまうとも。

地面のなかにしみこんだ、ひとの血が燃える
「燐火」の一種だと語られたりしてました。

▼本日の妖怪（7060）まかいじん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
はっきり魔界のおかた。「まかいじん」さんです。

魔界にいる魔神たちのこと。

『百鬼異形之図』などに描かれてるもの。
具体的にどういった魔神であるのかなどはハッキリしません。

背中や腰に御幣をつけてるのは、王摩系統の妖怪絵巻に
「神」の字がつく名前のものにデザインとしてよくみられる付属品。
（魔界神も「神」の字がついてるため）

『百鬼異形絵巻』には巻頭の目録に「魔界神」の名はみられますが、
この図様がその順番の位置に確認出来ないため、
錯簡か欠落が明確にあるといえます。

▼本日の妖怪（7059）おにのごしょ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
かおでかん。「おにのごしょ」さんです。

とても大きなひげもしゃな男の顔面だけの妖怪。

『百鬼異形之図』や『百鬼異形絵巻』に描かれてるもの。
縁先の障子の蔭から出て来てる様子が描かれてて、
福原京など御所に出た妖怪のはなしなどを想定することは出来ますが、
具体的に何を想定してるのかはよくハッキリしません。

▼本日の妖怪（7058）ゆうのうし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
うしさんも追いかけます。「ゆうのうし」さんです。

人間が至るべき覚（さとり）をたとえたもので、
心をまどわす「ねんそ」（念鼠）たちを捕らえ退けようとするものの、
それは困難であると語られます。

「念は老鼠の如く、覚は猫児の如し」などと、
仏門でのたとえのなかに出て来るもの。
ゆう（牰）の漢字は「黒目の牛」といった意味ですが、
「……の丑」とさらにつなげてる部分は少し不自然なカンジもあります。
本来の字は猫児（みょうに。こねこのこと。「かくみょう」）で、
なかなか捕らえられないということなのですが、
『撰集抄』の陽明文庫のものにこの表記が用いられてます。

▼本日の妖怪（7057）かくみょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
老鼠を捕ることは難し。「かくみょう」さんです。



「覚猫」で「念鼠」の対となるもの。

人間が至るべき覚（さとり）をたとえたもので、
心をまどわす「ねんそ」（念鼠）たちを捕らえ退けようとするものの、
それは困難であると語られます。

「念は老鼠の如く、覚は猫児の如し」などと、
仏門でのたとえのなかに出て来るもの。
「びょうしゃ」（猫叉）は「猫児」の用字の異なる本にみられるもの。

▼本日の妖怪（7056）びょうしゃ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
さとりの象徴。「びょうしゃ」さんです。

人間が至るべき覚（さとり）をたとえたもので、
心をまどわす「ねんそ」（念鼠）たちを捕らえ退けようとするものの、
それは困難であると語られます。

「念は老鼠の如く、覚は猫児の如し」などと、
仏門でのたとえのなかに出て来るもの。
本来の字は猫児（こねこ）で、なかなか捕らえられないということなのですが、
『撰集抄』の松平文庫のものなどでこの「猫叉」という表記が用いられてます。

▼本日の妖怪（7055）ねんそ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
妄念たちのたとえ。「ねんそ」さんです。



漢字で書けば「念鼠」で、

人間をまどわす妄念や悪執などのことで、
ずるがしこいふるねずみのように
捕らえ退けることが困難だと語られます。

「念は老鼠の如く、覚は猫児の如し」などと、
仏門でのたとえのなかに出て来るもの。