▼本日の妖怪（6922）からすのむれ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
天狗が翔ける。「からすのむれ」さんです。

ひとが亡くなったときに、
からすなどが何百羽もいるような群れとなって
出没したりするというもの。

その正体は「てんぐ」（天狗）たちで、
そのひとを天狗道に連れてゆくために現われたものだとされたりもします。

僧侶の伝記の臨終に出て来る、
群烏が集まった、飛び去ったなどの描写は、その本人が
「天狗」になったことを示してるのでは、――といった解釈が、
排仏な意見の考察などにみえたりします。

▼本日の妖怪（6921）からい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ごろごろファイアー。「からい」さんです。

雷のことで、猫のようなすがたをしてて、
つめは鋭いとされます。
火雷は地上に落ちると火を発して炎上するといわれてたソウナ。

紀伊の国の伊都郡などでいわれるもの。
「すいらい」（水雷）とは一対の存在として語られてて、
水雷火雷が用いられてる「らいじゅう」（雷獣）な例の一ッ。

▼本日の妖怪（6920）すいらい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ごろごろウォーター。「すいらい」さんです。

雷のことで、猫のようなすがたをしてて、
つめは鋭いとされます。


水雷は地上に落ちても火を発して炎上することはない
といわれてたソウナ。

紀伊の国の伊都郡などでいわれるもの。
「からい」（火雷）とは一対の存在として語られてて、
水雷火雷が用いられてる「らいじゅう」（雷獣）な例の一ッ。

▼本日の妖怪（6919）ひながひめ

ほんじつの「和漢百魅缶」への アップは、
おろちなおとめ。「ひながひめ」さんです。

垂仁天皇の時代、出雲へと向かった
「ほむつわけ」の皇子が一夜を共にしたというおとめ。

夜、その正体が蛇（おろち）であると知ることができたので、
皇子は何とか逃げ去ることが出来たソウナ。

『古事記』の垂仁天皇の箇所に記載されてるはなしに登場してます。
ほむつわけ（品牟都和気）は垂仁天皇の皇子で、
うまれつきことばを用いることが出来ませんでしたが、
お告げに従って出雲に赴いたことで、しゃべることが出来るようになります。

▼本日の妖怪（6918）くけつのおおあわび

ほんじつの「和漢百魅缶」への アップは、
「くけつのおおあわび」さんです。

竜宮城に住んでるとい非常に大きなあわび。

但馬の国の朝来郡の赤淵神社の
縁起物語に登場したりしてるもの。
異賊征伐の途中に嵐に遭って壊れてしまった
表米親王の軍船を数多くのあわびと共に救ってくれたといいます。

『朝来志』や『但馬道知留弁』には、
このことがあることから、あわびを食べたり、
あわびを使った螺鈿（らでん）細工にみだりにさわると、
腹痛がおこったり鼻血を出したりする、とあがめられてたソウナ
といったはなしが記されてます。

▼本日の妖怪（6917）おにがとだてのおに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ひとくいおにさん。「おにがとだてのおに」さんです。



但馬の国の朝来郡久留引村の
鬼閉戸（おにがとだて）という場所にいた鬼。



むかし、寺の小坊主が
これにさらわれて食べられてしまったことかあり、
それをとむらうために置かれた地蔵が
人喰地蔵（ひとくいじぞう）と呼ばれてたといいます。

▼本日の妖怪（6916）めいばそう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
すこやかな馬のモト。「めいばそう」さんです。

これを食べた馬は、たいそう立派な名馬を産む
というふしぎなちからのある草。

平戸の生月島のにはこれが生えてるといわれますが、
険しい絶壁の土地に生えてるため、食べようとして転落する馬が多い
というはなしがうわさとして知られてたようです。

▼本日の妖怪（6915）やまとほうろくやまとまめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
鬼たちへのウエポン。「やまとほうろくやまとまめ」さんです。

焙烙（ほうろく）でからからと煎（い）られたまめのことで、
「厄払い」の歌でうたわれる「鬼」たちの眼に向かって投げられてるもの。

節分に鬼を払う豆のことを唄い込んでる「厄払い」の歌のなかで
「大和焙烙大和豆 ちんやからりと いったる豆が 鬼の眼（まなこ）へぱっしとあたり」
などとうたわれます。

▼本日の妖怪（6914）すがおのたきのぬし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
須賀王子。「すがおのたきのぬし」さんです。

豊前の国の菅王（菅生）の滝の淵のなかにいるとされてたぬし。
蟹（かに）であると考えられてて、ここで蟹のすがたをみるのは
悪いことだともいわれてたソウナ。

菅生の滝は、須賀王子・菅王という表記が
古いものにはみられるようです。

▼本日の妖怪（6913）たいようのごときひのたま

ほんじつの「和漢百魅缶」への アップは、
ぴかぴかするやつ。「たいようのごときひのたま」さんです。

山などから飛び出して
夜空を飛んで行ったりするというふしぎなひかり。

嘉元3年（1305）3月30日には、
阿蘇山の池中から申の刻ごろにこのような光が3つ飛び出して
空に舞い上がり、坤（南西）の方角に飛んでったといいます。

▼本日の妖怪（6912）はとぶえ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
疳の虫退治味。「はとぶえ」さんです。

子供に土をなめさせると「虫封じ」になるので、
土で出来た笛を与えるとすこやかに育つといわれてたりしました。

土で造られたおもちゃの笛について、
なぜ子供に与えるのかという部分を語った内容。
「かんのむし」（疳の虫）を退治する文脈が付与されてます。


鳩笛は各地で郷土玩具として土でつくられてたおもちゃの笛で、
鳩（はと）のかたちを模したもの。

▼本日の妖怪（6911）うまのりぎつね

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぱかぱかコーン。「うまのりぎつね」さんです。

馬（うま）のうえに狐（きつね）がのってるすがたのもので、
福を増す・勝負ごとに良い、「えんぎもの」として造られたりします。

郷土玩具として造られる土人形などにある題材で、
「狐を馬にのせたよう」という慣用句などから結びつけられて
描かれたり造られたりするようになったのだろうかとも考えられてます。
大津絵にも「狐馬」が画題として存在してます。