▼本日の妖怪（4393）しらがやまのやくじん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 
われはこれ一切の厄人なり。「しらがやまのやくじん」さんです。

一切の病気をつかさどってる存在。
どんなやまいでも治すことのできる方法を記している
紙だか絹だか知れぬ素材にしたためられた
ひみつの巻物を所持してます。

むかし、土佐の国の汗見川にいた松井道順という名医が、
白髪山に出たこの厄人からその巻物を授かったので、とても腕がよかったが、
世の動乱でその巻物も失われちゃったヨ、
というおはなしが写本の『土佐化物絵本』にあります。

『古今百物語』（拾遺おとぎ）にある「やくしん」（厄神）のはなしと
文の上での表現までそっくりな部分でほぼ占められていることから
実際の伝説ではなく同一素材の書き替えであることもうかがえます。







「白髪山の怪物」と「白髪山の厄人」


白髪山の厄人のはなしし白髪山の怪物のもとのはなしだけど、
けっきょくのところ、おはなし自体が『古今百物語』（拾遺おとぎ）にある厄神のはなしと
おんなじだったし、かたちのイメージも版本（古今百）をひきついでるままだった。
アダムとか薬品についても皆無。



写本『土佐化物絵本』は「いまはむかし」だけで年代特定がない。



小島徳治『土佐奇談実話集』（1957）は弘化ころって設定されてるけど、
「世の乱れ」の部分が年代的に戊辰に合いそうなのにその部分の描写は無い。
「厄人」の部分がおそらく「死人」と解読されて「死人のかたまり」設定になってる




『古今百物語』（拾遺おとぎ）に出て来る「一切の厄神」の「やくじん」の部分
（直接に版本をみたのかその写本をみたのかわかんないけど
　用字のぞいて文章がほぼおなじなのて参考関係にある）
をテキトーな用字でしるした「一切の厄人」（やくじん）が
小島徳治『土佐奇談実話集』「白髪山の怪物」だと「死人」になっちゃったワケ