▼本日の妖怪（6833）あかたのき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
木々のおうさま。「あかたのき」さんです。

山に生えてる「あかたの木」の精で、
山の木々の王さまだともいわれてます。

日向の国などで言われるもの。
「あかたのき」は「さるすべり」のことだともいいます。
昔話のなかで、生まれるこどもの寿命について語ってる存在
として出て来たりします。

▼本日の妖怪（6832）はっしゃくのれいう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
11月の酉の日ですから例年の「お酉さまの日」は鳥しばりのテーマということで
木の枝喰い折り道を示す。「はっしゃくのれいう」さんです。

熊野の山のなかで、
山王院の大師の道案内をしたという巨大なからす。

『役行者絵巻』に出て来るもの。
八尺の長頭襟（ながときん）はこれのかたちを模したものである
との由来解説に結びつけられてたりします。

▼本日の妖怪（6831）ろじびゃくご

ほんじつの「和漢百魅缶」への アップは、
みるにものうし。「ろじびゃくご」さんです。

煩悩の一切ない、清浄で真っ白でうつくしい牛（うし）で、
自分自身のこころの極地のありさまがかたちになったもの。

禅語にあるもので、こんなことを求めるようなことは
禅を求める者のすることでは無いというのが本来の意味あい。
「地蔵種田」に「我衲僧家慵看露地白牛」などと用いられてたりもします。
俗語や戯文で用いられると、これらを下敷きに
「無価値だが高級思想あつかい」や「理想だけの存在」との揶揄として用いられたりも。

▼本日の妖怪（6830）しみょうにとう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
べんかの玉に「しみょうにとう」さんです。

あたいが実体に無いのにも関わらず、
貴重なあつかいを受けてる貴いもののこと。

曹山の「人価を著くる無し」という禅語にあるもので、
金銭の介在の発生しないものはいちばん価値がある
という本来の意味あい。
「達摩廓然」にも「差珍異宝用不著 死猫児頭拍出看」
などと用いられてたりもします。


俗語や戯文で用いられると、これらを下敷きに意味合いを逆転させて
「無価値だが高級至宝あつかい」などとの揶揄として用いられたりも。

▼本日の妖怪（6829）らくいつか

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
佚なれば荒るる。「らくいつか」さんです。



漢字で書けば「楽佚禍」

ひとびとが楽佚に走るのをただただ放置する政治をしている国土にあらわれて
作物や地勢を荒廃させるというわざわいや魔物たち。

「楽佚」（いつをたのしむ）は楽をして生きることをむさぼること、
「悪労」（はたらくをにくむ）と同義。

▼本日の妖怪（6828）ちこうか

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
兵よわく地あるる。「ちこうか」さんです。



漢字で書けば「地荒禍」
士官や賢者をしりぞけた政治をしている国土にあらわれて
作物や地勢を荒廃させるというわざわいや魔物たち。

▼本日の妖怪（6827）じゃこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
退きたる験あらば射るに及ばず。「じゃこ」さんです。

ひとびとにわざわいをもたらしたりする
悪い狐（きつね）たち。

狐憑・狐嘱（きつねつき）を祓うための
蟇目（ひきめ）の弓について示した伝書などでも、
「悪霊、邪狐」などの対句表現がみられたりもします。

▼本日の妖怪（6826）いぬいのすまのかえる

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
たーれがこいた。「いぬいのすまのかえる」さんです。



座中の誰かが放屁をしちゃったときに、はやしたてる
わらべうたなどに出て来るもの。
「いまの屁は誰こいた、いぬいのすまの蛙がこいた」
などと唄われます。

▼本日の妖怪（6825）はっせんのむし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
木を伐っちゃイケナイ日。「はっせんのむし」さんです。

暦の八専（はっせん）の日に竹や木を伐って
器物や建物の材料にすると、決まってそれだけがむしくいにあって、
穴だらけになってしまうといわれてて、
伐り出すのは避けられてました。

毎日ひとが触れたり掃除をするような箇所であれば
むしくいが起こることは無いとも言われますが、
少しでもひとが触れてないと、たちどころに知らぬ間に
穴があけられてたりする、などとも語られてたソウナ。

▼本日の妖怪（6824）ほとけさまのくるをじゃまするもの

11月の「和漢百魅缶」へのアップのはじまりは、
火に弱い。「ほとけさまのくるをじゃまするもの」さんです。

お盆などにほとけさま（先祖）が家に戻って来るときに、
その道中を邪魔してくるとされるわるいものたち。

陸奥の国の津軽などでは、お盆にほとけさま（先祖）を呼ぶときに焚く火は、
「ほとけさまのくるをじゃまするもの」を追い祓うために
燃やしてるのダなどと語られてたといいます。

▼本日の妖怪（6812-6823）和漢百魅缶ハロウィン世界篇連続興行

とざいとーーーーーーーざいーーーーーー。
ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
例年恒例、ハロウィンの世界篇連続興行です。というわけで
今年も世界篇な面々にて12体、連続アップをさせていただきました。
先年以来の疫禍でございますから、思った以上に参考資料は
増えなかったので（毎年これ用になにかしら、洋書屋さんなどで
画集なり研究書なりも、買ったりするのですが、諸般のもろもろにて
他出がしばらく叶いませんので出来てません）
そこまで奥地には踏み込んでませんが、まぁ、日頃増やしてないあたりですので
出してないものはいっぱいあるにかわりはないじゃなし、
ペラペラとノートや帳面ををまくりつつ、どしどし描いて参りましたゾ。


■ ドラギグニャッツオ（Doraghignazzo）
ゲティングズせんせいの『悪魔の事典』から
今年はいくつか選んでいろいろ描こうというシリーズです。
しかし、あんまり自分でもまだキチンとデザインノートで描いてないあたりを
描こうとしたので、ダンテの書いてるあたりから、
どらどらにゃっつぉ、を描きました。

■ ブラックキャッツマーチ（Black cats march）
つづいては、ハロウィンらしい画像ものシリーズ。
（欧米でながいこと売られてるハロウィンのときに交換される絵葉書・カードなどで
描かれてるやつらを何年かピックアップしてるのでそのつづき）
なお、昨日描いたのが狐火の行列だったりもしたので、ちょっと感覚としては
つづいてるカンジにもなりましたネ。

■ プルケ
朝鮮半島からは暗黒国の犬さん。
日食や月食はどうしておこるのかな？　という昔話というか由来譚みたいなものに
出て来るものですネ。

■コールドブリーズ（Cold breeze）
「コールドスポット」もゴーストのしわざだ、といった部分は
英語か何かの記事で読んだようなおぼろげな記憶。

■ ピッグフェイスドレディ（Pig faced lady）
ロミ『突飛なるものの歴史』でいくつも例が紹介されてたりする
ヨーロッパでの見世物というか、かわらばん的な版画の報条で
18～19cにかけて各地で刷られたり、それをモトにかたりぐさになったりしたものだブー。

■ カニャッツオ（Cagnazzo）
『悪魔の事典』シリーズを今回導入したのは
カイナッツォと、巷でやたらに出たお菓子・マリトッツォを
キチンと結び付けて描きたかったダケです。
実は、ルビカンテとか、ダンテ『神曲』に出て来る面々は
固定デザインでキチンと描いてなかったので
（その名前を使った、作品用のキャラとかはいろんな範囲で
こしらえをつくったりは何度かしてますけど、個人的には無い）
これを機会に自分でいつも描く用のをつくっておきたかったのですナ。

■ ツンシマ（Tunchima）
棚瀬襄爾『東亜の民族と宗教』の奥のほう（南アメリカの章）に出て来るものから
こちらさんを呼び出して来て、とりあえず世界各地感を添えたカンジです。
もうすこしカンボジアとかミャンマーとか、あっちのほうのものも入れたかったのですが
意外と手持ちの範囲でキチンと採れるものがなかったので南アメリカにしておきました。

■ グラウロン（Glauron）
■ ルリダン（Luridan）
■ パルキン（Balkin）
『悪魔の事典』の、ダンテからじゃないほうのシリーズです。
領主とか旗本みたいな感覚でいろいろ悪魔たちには設定があったりするんですが、
バルキンの麾下の軍団雑兵たちは、山羊に乗ってるだの、カメレオンみたいな矮人だの
なんだかいろいろおもしろそうだったので揃いで描いてみた次第。

■ ペアーヘッド（Pear head）
こちらもハロウィンらしい画像ものシリーズ。洋梨さん。
お野菜や作物などの野郎どもはまだまだいろいろ出せそうですね。
かぼちゃもいろんなパターン、ゼントルメンだったり、クラウンだったり
いろいろありますし……。そのうち本当にこの手のグリーティングカードは
大量に載せてたりする画集キチンと探そうかな……。


■ カーマデーヌ（Kamadhenu）
天竺のうしさんを神々しく載せて、世界篇の主任と致しました。
『東亜の民族と宗教』にもパラパラっと確認で読んでたら
出て来てたり（226ページ）もしてたので、
うまいこと、「日本の本でも、けっこう昔からこのよみかたしてたのネ」と
おべんきょう出来たりもしました。日の入り早く、夜も長く、
秋の読書も役に立つわいナ。


――と、いったところで本年も無事にハロウィン12体
連続興行ができました。

▼本日の妖怪（6811）せんちょうけまり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
とりボーン。「せんちょうけまり」さんです。

ずらずらとつらなってたり、
おおきくふわふわ光ってたりするという
「きつねび」（狐火）のようなもの。
ひとびとの捨てた鶏の骨を、狐たちがくわえて光らせてる
などと考えられてたようです。

この千丁毛毬は、豊前の国の安心院にある妻垣神社の
「百段」と呼ばれるやぶ深い参道のあたりで、
湿気の多い夏の夜などに見られたといいます。