▼本日の妖怪（8328）うつにく

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
冷蔵庫の出来るより前の密閉。「うつにく」さんです。



漢字で書くと「欝肉」で
密閉された容器に入れて、気がもれないように
遮断されたままにされて日のたった生のお肉などで、
毒を持ってるとされます。「鬱肉」や「欝宍］とも。

山田次朗吉『古代養性論』の説明には

「欝肉毒（うつにくどく）とは諸生肉及び熟せし肉を器中に容（い）れて
密閉せるものを謂ふ 食ふ可（べか）らず」と説明されてます。

医書などでは、蓮根や生韮であったり、人乳であったりが、
欝肉に効く毒消しとして多く示されてたようです。

▼本日の妖怪（8327）ろうほ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
びしょびしょおにく。「ろうほ」さんです。



漢字で書くと「漏脯」で

雨もりにあたってぐじゅぐじゅになってしまった脯（ほしにく）で、
大毒を持ってるとされます。

医書などでは、生韮であったり、大豆のしぼり汁であったりが、
漏脯に良く効く毒消しとして多く示されてたようです。

▼本日の妖怪（8326）あくそう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おなかがいたくなるはじめ。「あくそう」さんです。



漢字で書くと「悪草」で

海などのなかにいるという、よくない海藻のような存在たちのこと。
人間を苦しめる毒を含んでるといいます。



むかしの医書などで説かれて来てた、魚介類の食中毒の原因
についての解説に見られるもの。魚そのものには大体は毒はなく、
魚がこれや毒魚を食べた結果として体に摂り込んだ毒を、
人間が食べてしまうことから「中毒」が起こると説明されてました。

具体的にどういうかたち・種類の存在なのかはハッキリさせられてないことも多いです。

▼本日の妖怪（8325）こうじんさんのたな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
肩の原因。「こうじんさんのたな」さんです。

台所の荒神をまつってる棚に、お供えと関係のないものを
載せるのはいけないとされてて、「のせると肩が凝る」などと言われてたソウナ。


近江の国などでいわれてたもの。

▼本日の妖怪（8324）さるひでり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
びかびか晴れ。「さるひでり」さんです。

申（さる）の日は、前後の日の天気とは無関係に突然
快晴になることがやたらに多い、と考えられてました。


暦に由来するお天気の俗信にみられることば。
羽後の国の由利郡などで言われてたそうです。

▼本日の妖怪（8323）ひつじひっぱり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
てんきよほう。「ひつじひっぱり」さんです。

未（ひつじ）の日は、前の日――つまり、午（うま）の日に起きたお天気を
そのままひきつづき続行させることがやたらに多い、と考えられてました。

暦に由来するお天気の俗信にみられることば。
羽後の国の由利郡などで言われてたそうです。

▼本日の妖怪（8322）あせいきょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぐわぐわっげろげーろ。「あせいきょう」さんです。

蛙（かえる）たちが突然に同時に声を
ピタリとそろえて鳴くというもの。



ながらく雨降りがつづいてると、これが発生することがあるそうで、
ふしぎなことに必ずそのあとには晴れがやって来るといいます。

▼本日の妖怪（8321）あらんきょう

9月の「和漢百魅缶」へのはじまりのアップは、
げろげこげー。「あらんきょう」さんです。

蛙（かえる）たちが突然に次々ふしぎと
間断なく不規則に鳴き叫びつづけるというもの。



ながらく日照りがつづいてると、これが発生することがあるそうで、
ふしぎなことに必ずそのあとには雨が降るといいます。

▼本日の妖怪（8320）しんしゃしょうかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
百鬼夜行にも効きます。「しんしゃしょうかい」さんです。



漢字で書くと「辰砂小塊」で

辰砂の小さな結晶のかたまり。


夜に外を出歩かないといけないときは、
これを所持してると夜行してる鬼神に遭遇することなく、
通行が出来ると考えられてました。

辰砂は朱色の顔料にも用いられる鉱物。薬品としても用いられてます。

鬼神たちからは、夜になると辰砂は光を発して見えるようです。

▼本日の妖怪（8319）たいはつうつけつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
うぶけ剃り剃り。「たいはつうつけつ」さんです。

生まれたばかりの赤ちゃんのあたまに生えてる胎髪（たいはつ・うぶげ）は
適切に剃ってあげないと、腹痛を引き起こすと古くは考えられて来ました。



赤ちゃんの身体に残ってる陽気や胎熱は、血（あるいは気）を通じて
髪に集中してしまって熱がすべてそちらに行って鬱結を起こしてしまい、
そのぶんお腹が冷えてしまって腹痛になる、とされてました。

▼本日の妖怪（8318）もうしょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
水のおかた「もうしょう」さんです。



漢字で書くと「罔象」で

水のおばけたち。人間を襲って食べるとも。



「もうりょう」（罔両）とは対の存在、「もくしょう」（沐腫）とも。
「ちゅうしょう」（虫象）とも近いものだと見られます。

藤堂卓『故事熟語字典』では「水にゐるばけもの」の解説があります。

人間を襲って食べるという性質の箇所はあとの時代に添加されたもので

桂湖村『国語国字解』の「一名は沐腫、人をとり食ふといふ」のような解説も、
『孔子世家』の註などに「罔象 食人 一名沐腫」と出て来るような注解を踏襲してるもの。



『日本書紀』で「みつはのめ」や「くらみつは」に「罔象」の漢字が用いられてるのは、
罔象が水の存在なことによるもの。

▼本日の妖怪（8317）もうりょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山のほうの「もうりょう」さんです。



漢字で書くと「罔両」や「蝄蜽」「蛧蜽」「罔良」「罔閬」などで

山のおばけたち。こだまのような声を返して来たりも。



「もうしょう」（罔象）とは対の存在で、
水の属性が固定された「もうりょう」（魍魎）とは少し位置づけが異なります。

藤堂卓『故事熟語字典』では「山のばけもの」「木石のばけたもの」とあり、
「魍魎」な文脈として「水にゐるばけもの」の解説があります。
人間の声を真似てくるというこだまのような性質の箇所

桂湖村『国語国字解』に「山精にて人声を好みて人を迷惑せしむることを好むといふ」
などのような解説は、罔両についての単語の解説として古くからあったものを踏襲してて
『孔子世家』の註にも「山精 好学人声 而迷惑人也」とあり、山精と結びつけられるのは
「き」（夔）と「もうりょう」（罔両）がセットになってる点に由来するようです。