▼本日の妖怪（6246）くしたまどうぶつれい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
欧米にすくない。「くしたまどうぶつれい」さんです。

「くしたま」な性質をもつ霊で、
それを数多く持ってる狐（きつね）や狸（たぬき）をはじめとした動物たちは、
術の勢力を持ったり、ひとびとに迷信的にあがめられたりするとされるんだトカ。

神霊学の周辺などで言われてたりしたもので、
「海外ではこうなのに日本では…」といった部分で表現されたもの。
欧米の「これいのごときどうぶつれい」たちは
これを持ってないために術を持つものがほとんどいない、
日本にはこれをもつ動物が非常に多いなどと語られたりしました。

▼本日の妖怪（6245）ふるやりのせい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
槍は錆び果て。「ふるやりのせい」さんです。

小田原にあったもともと古い武家屋敷だったという家に出たというもので、
朽ち錆びた古い槍（やり）がいろいろなふしぎなことを起こしたりするので、
あたらしく引っ越したひとがいたと思ったら大体10日もたたないうちに
転居しちゃうとうわさされてたソウナ。

明治の末ごろに語られてたもので、
ふすまが一度にぜんぶ音をあげて外れたり、
夜中に誰かが室内を歩いてる音がしたりするふしぎがあったトカ。

▼本日の妖怪（6244）れいみょうなこうば

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
快楽品を欲しがる徒輩へ。「れいみょうなこうば」さんです。

霊の世界にあるという大規模な製造所で、
この世と同じようなたばこやハードドリンクといった嗜好品を、
精気などを材料にして造ってるといいます。

霊になりたての存在が「しゃばのアレがのみてぇな」
という場面になった際の需要を満たすために存在してるそうですが、
一度摂取するとふしぎなことに「もう一度のみてぇな」という気分になることは
無くなるんだソウナ。

欧米の心霊科学なかんがえかたに出て来るものが翻訳されたものですが、
英語などでは単に「manufacturer」とダケ称されてて
「霊妙」などの冠称は特にないようです。

▼本日の妖怪（6243）これいのごときどうぶつれい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
これを信仰するもの彼の地には全くなし。「これいのごときどうぶつれい」さんです。

外国に棲息してる、日本の狐（きつね）や狸（たぬき）たちのようなもの。
ただし、日本のように術の勢力を持ったり、ひとびとに迷信的にあがめられたりは
決してされない存在だとされます。

神霊学の周辺などで言われてたりしたもので、
直接に翻訳されたものというよりも「海外ではこうなのに日本では…」
といった否定的な部分で表現されたもの。

▼本日の妖怪（6242）ごくていきゅうどうしょくぶつれい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
きわめて低級。「ごくていきゅうどうしょくぶつれい」さんです。

きわめて低級な部類の動物や植物たちの霊。
ひとに取り憑いたりもするソウナ。

欧米の心霊理論などで言及されてたものを翻訳しつつ
導入したとみられるもの。そこまで能力がすごいわけではないようで、
ひういうのは取り憑いた人間をつかって「わしは何々だぞ」などと
告げたりするちからも無いソウナ。

▼本日の妖怪（6241）むにくこりれい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
肉体のないほう。「むにくこりれい」さんです。

たましいしか存在してない狐（きつね）や狸（たぬき）の霊は、
人間のからだを出入りするときに神経に大きな異常を引き起こすので、
そのような霊が出入りするのを止めれば異常症状は失せる、
と語られたりしてたソウナ。

昭和初期ごろに、除霊をほどこすことで治療をしたりする
看板を出してた人などが言いはじめたりした理論。

狐や狸の霊は人間に憑いてるとき1日のうちには必ず、
1回か2回、自身の肉体に戻らないと本肉が死んでしまう、
というハナシとあわせて語られてて、
本体としての肉体のある狐狸は出入りのときに問題が少ないが、
肉体のない狐狸は出入りのときに病状が強く出る、という考え方らしい。

▼本日の妖怪（6240）いやだにのびじょ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ごちそうのやしき。「いやだにのびじょ」さんです。

和服を着たふしぎな美女なゆうれいで、
美男子にかぎって声をかけてきたりして自分の屋敷につれてゆき、
歓待して泊めては翌朝に首をねじきってしまったソウナ。

屋敷の場所はどこにあるのかハッキリしないのですが、
ものすごく広大な御殿で、たいへんなご馳走などが準備されてるソウナ。

▼本日の妖怪（6239）うごくまくら

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ごろごろすてん。「うごくまくら」さんです。

誰も触ってないのに枕（まくら）が
自動的に動きはじめたり、転げまったりするといったもの。

岸本英夫は「お化けと迷信」という新聞記事にて、
現代において霊の起こすもの（あたらしい時代の迷信）と考えられたりする
という例として挙げたりしてます。

▼本日の妖怪（6238）じゃれいのさいぼう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
傷から入る。「じゃれいのさいぼう」さんです。

ひとびとに災いをもたらす邪霊たちのからだを構成してる
という細胞ぶぶんで、邪霊がひとに外傷をつけた箇所からこれが入ることで
病気などを引き起こすんだソウナ。

欧米の心霊理論などで言及されてたものを翻訳しつつ
導入したとみられるものですが、未詳。

▼本日の妖怪（6237）ねんしつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
いると思えど、おりませぬ。「ねんしつ」さんです。

霊が過去に存在してた場所などにそのまま残留してたりするという
ぬけがらのようなもので、これが落ちてるだけの状態
（実際にそこに霊みたいなものがいたりしない）なだけの
「ゆうれいやしき」も多くあるんだソウナ。

欧米の心霊科学なかんがえかたが翻訳されたらしいもので
「thought stuff」という説を「念質」と直訳したものといいます。

▼本日の妖怪（6236）おろちのやくも

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
それよりこそ八雲立つ。「おろちのやくも」さんです。

討ちほろぼされた「やまたのおろち」を
焼き捨てたときに出たけむり。
それが八色であったことから「八雲立つ」ということばが
出来たと言われてたりもしたソウナ。

「やくもたつ…」という、すさのおのみことが詠んだとされる
和歌の、古註として存在してたはなしのひとつ。
『宝物集』では大蛇を退治したのは杵築宮＝おおくにぬしというかたちで
語られてたりもします。

▼本日の妖怪（6235）かみくずども

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
やくびょう神やびんぼう神のしたっぴき。「かみくずども」さんです。

世の中のうごきに悪さをなす、
あらぶる神たちのうちのしたっぱたち。

戯文などに見られるもので、「紙くず」と「神」のぬえ合成。