▼本日の妖怪（6372）てびきばばあのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
国芳のつちぐもの絵の中にいるおかたから、「てびきばばあのようかい」さんです。

岡場所などで仕事をしてた「やりてばばあ」の化けたもの。

国芳『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにおさめられた妖怪の解釈にあるもの。
「じごくのようかい」（淫売の妖怪）の近くに描かれてる
帽子をかぶった老婆体のデザインであることから、
奪衣婆とみられての連想と見られます。

▼本日の妖怪（6371）じごくのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
国芳のつちぐもの絵のなかから、「じごくのようかい」さんです。

「じごく」（私娼）の女郎たちの化けたもの。

国芳『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにおさめられた妖怪の解釈にあるもの。
吉原以外の岡場所の女郎屋などが禁じられたことについてをあてはめてるもの。
閻魔のような冠や顔からの「じごく」の連想から。

▼本日の妖怪（6370）とくみどんやのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
国芳のつちぐもの絵に出て来る妖怪の中から「とくみどんやのようかい」さんです。

廃止された「十組問屋」の化けたもの。
がいこつが寄り集まったかたち 。

国芳『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『浮世の有様』におさめられたものや石井研堂が所蔵していた同図のいくつかの妖怪に
それが何だろうかというのを貼り紙してあった妖怪の解釈にあるもので、
十組問屋の株が廃止されたことをあてはめています。

「じょろうやのようかい」（女郎屋の妖怪）は同じ妖怪のまた別の解釈。

▼本日の妖怪（6369）じょろうやのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
まだもうすこし国芳のつちぐもの絵の中から「じょろうやのようかい」さんです。

「女郎屋」の化けたもの。がいこつが9つ寄り集まったかたち。

国芳『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにおさめられた妖怪の解釈にあるもの。
吉原以外の岡場所の女郎屋などが禁じられたことについてをあてはめてて、
9つの骸骨を「九がい」と見て「苦界」とした見方。

▼本日の妖怪（6368）たつのこうのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
国芳のつちぐもの絵の中から、「たつのこうのようかい」さんです。

「龍野のとのさま」の化けたもの。貂（てん）のすがたをしてると見られます。

国芳『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにおさめられた妖怪の解釈にあるもの。
水野越前守忠邦と対立関係にあった播州龍野の殿様
脇坂中務大輔安董（わきさかなかつかさたいふやすただ）のこと。
行列のしるしに貂（てん）の皮を用いてることが
非常に有名だったところからのものと考えられます。






天保年間の『武鑑』にも、脇坂さまのところには
貂の皮がちゃんと出て来ます。

「しばいもののようかい」（芝居者の妖怪）あるいは
「しちやのようかい」（質屋の妖怪）とされる絵などを
対象にしてると考えられますが、ハッキリはしません。 

▼本日の妖怪（6367）けんじょうなまだいのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
国芳のつちぐもの絵のなかから、「けんじょうなまだいのようかい」さんです。

献上品につかわれなくなってしまった「鮮鯛」（なまだい）の化けたもの。

国芳『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
石井研堂が所蔵していた同図のいくつかの妖怪にそれが何だろうか
というのを貼り紙してあったもののなかにある解釈。
贈答用の献上品としてつかわれる鯛（たい）を現物ではなく
相当量の現金で行うように変更したことを受けたもの。

「りょうりぢゃやのようかい」（料理茶屋の妖怪）は同じ妖怪のまた別の解釈。

▼本日の妖怪（6366）おおだこのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
国芳のつちぐもの絵のなかから。「おおだこのようかい」さんです。

禁止されてしまった「大だこ」の化けたもの。
おおきな章魚（たこ）のかたち。

国芳『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにおさめられた妖怪の解釈にあるもの。
手の込んだ彩色だったり、八枚貼りだったりする大きな寸法の
凧（たこ）がぜいたく華美なるものとして禁じられたことによるものと見られます。

▼本日の妖怪（6365）せしゅのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
国芳のつちぐもの絵のなかから、「せしゅのようかい」さんです。

小さくおこなえと申し渡された「葬礼」の施主が化けたもの。

国芳『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
石井研堂が所蔵していた同図のいくつかの妖怪に
それが何だろうかというのを貼り紙してあったもののなかにある解釈。
葬儀などの規模の縮小が求められたことによるものかと考えられます。

▼本日の妖怪（6364）よつでかごのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
国芳のつちぐもの絵のなかの妖怪から、「よつでかごのようかい」さんです。

「四ッ手駕篭」の駕篭舁（かごかき）たちが化けたもの。

国芳『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにおさめられた妖怪の解釈にあるもの。
四ッ手駕篭は辻駕篭などに使われてた町人向けのかご。

▼本日の妖怪（6363）りょうがえのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
国芳のつちぐもの絵の中から、「りょうがえのようかい」さんです。



昨日の「しばいもののようかい」とは同じ妖怪のまた別の解釈。

銭の相場を定められて損した
「両替屋」たちの化けたもの。

国芳『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
石井研堂が所蔵していた同図のいくつかの妖怪にそれが何だろうか
というのを貼り紙してあったもののなかにある解釈。

▼本日の妖怪（6362）しばいもののようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
国芳のつちぐもの絵の中より。「しばいもののようかい」さんです。

「芝居者」の化けたもの。
おおきな幟（のぼり）をかかげて持ち歩いてます。

国芳『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにおさめられた妖怪の解釈にあるもの。
絵で持ってる幟が芝居小屋などに立て並べられてるものと結びつけられての連想
とかんがえられます。お芝居はきびしく制限や取り締まりが行われたりしました。

▼本日の妖怪（6361）ひとつめべんてんのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
国芳のつちぐもの絵の中から。「ひとつめべんてんのようかい」さんです。

「一ッ目弁天の岡場所」の化けたもの。目がひとつだけあります。

国芳『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにおさめられた妖怪の解釈にあるもの。
一ッ目弁天は本所にあったもので、
その門前に岡場所があったが、ご趣意によって廃止されてます。