▼本日の妖怪（7971）まりしてんのじょうば

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
大盾なフラワー。「まりしてんのじょうば」さんです。

「しゅつじんのはな」（出陣の花）には、「盾」を示すものとして
「じょう葉」というものが立てられたようです。


「まりしてんのかしわ」（摩利支天の柏）の左側（後方左）に大きく立てられます。

『出陣之花之事』に「左にてう葉をさすは たての心也」などの文言が見られます。
立て方を示した図には「カシハ」（柏）の後ろに「デウ葉」が配置指示されてます。

▼本日の妖怪（7970）まりしてんのうつぎ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
太刀なフラワー。「まりしてんのうつぎ」さんです。

「しゅつじんのはな」（出陣の花）に用いられる
山卯木（やまうつぎ）は、「敵を討つ木」を示してる
と考えられてもいたようです。

「まりしてんのかしわ」（摩利支天の柏）の右側に大きく立てられます。

『出陣之花之事』に「右に山うつ木をさすは敵を打［うつ］と云故也 太刀之心也」
などの文言が見られます。

▼本日の妖怪（7969）まりしてんのかしわ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
いくさのときに飾るもの。「まりしてんのかしわ」さんです。

「しゅつじんのはな」（出陣の花）に用いられる柏（かしわ）は、
軍神でもある「まりしてん」（摩利支天）を示してると考えられてもいたようです。

『出陣之花之事』には「身は柏 まりしてんの持物［ぢもつ］也」
などの文言が見られます。この伝書の例は、真（しん）が柏になっており、
「他家を切る」をあらわす竹が株立（かぶたて）に使われてます。

▼本日の妖怪（7968）にわとこのえだ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ちょーーーぶく。「にわとこのえだ」さんです。

祝言の席の立花に木朔・接骨木（にわとこ）を用いるのはよくない、
と教えられてたようです。

「調伏の儀式のときの立花に用いられるものだ」
とされることが忌まれる大きな理由だと言います。

『仙伝抄』などで「平生は立つといへども祝言に忌むもの」
のうちに挙げられてます。『華厳秘伝之大事』で調伏の木であるということも書き添えられており、
それ以外の場で立てない旨が記されてます。

▼本日の妖怪（7967）ひむろのえだ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
よめいりには避けましょう。「ひむろのえだ」さんです。

祝言の席の立花に檜榁（ひむろ）を用いるのは
「ねずみさし」という通称や鼠（ねずみ）を追い払う役割りを連想させるので
よくない、と教えられてたようです。

檜榁は杜松とも。「ねず」や「ねずみさし」という呼び名は
葉のとげとげからのもの。
『仙伝抄』などで「ひむろ」は「平生は立つといへども祝言に忌むもの」
のうちに挙げられてます。

▼本日の妖怪（7966）いぬざくらのえだ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
つどいにはご不用。「いぬざくらのえだ」さんです。

祝言の席の立花として犬桜（いぬざくら）を用いるのは
「去ぬ」（いぬ）あるいは「居ぬ」と音が重なるのでよくない、
と教えられてたようです。

いぬざくらは、『仙伝抄』などで
「平生は立つといへども祝言に忌むもの」のうちに挙げられてます。

おなじようなことばの理由づけから、人々が集う席に
飾ることも忌まれる教えがあったようです。

和漢百魅缶│2024.10.08

▼本日の妖怪（7965）かいでのえだ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
祝言にはよろしからず。「かいでのえだ」さんです。

祝言の席の立花として楓（かいで・かえで）を用いるのは
「怪」あるいは「出で」と音が重なるのでよくない、
と教えられてたようです。

かいで・かえでは、『仙伝抄』などで
「平生は立つといへども祝言に忌むもの」のうちに挙げられてます。

▼本日の妖怪（7964）よみがえるくさ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
かいふく祈祷。「よみがえるくさ」さんです。

祈祷の花として用いられる立花にあしらわれるもので、
薇（ぜんまい）や蕨（わらび）などのこと。
甦生のちからを持たせると考えられてます。

『生花池坊秘伝』などには「祈祷の花」に用いられる
神・仏・人の要素のうち、人にあたる独活（うど）や、
薇（ぜんまい）蕨（わらび）などの草は「よみがへると云う心也」だと見えます。

▼本日の妖怪（7963）おくれざきのはな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
使わないフラワー。「おくれざきのはな」さんです。

祈祷や調伏のために用いる立花には、
正しい季節にあわず遅れて咲いたような花を用いるのは
よくないと考えられてました。

『嵯峨仙』の「祈祷の花の事」には
「季にあらざる おくれ咲の花不用」と見えます。

▼本日の妖怪（7962）ちけん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
茅のちから。「ちけん」さんです。

戦の出陣の際に武家たちに飾られてた儀礼な立花で、
床の間の三具足の花の脇に茅（かや）を
ふたつの花瓶に立てたりしたようです。

『古実活花免許』の「古実軍陳祭之華」には軍陳（軍陣）祭の花として、
茅を両瓶に活けることを記していて「智剣」（茅の異名の「ちけんそう」）が
「血剣」に通じるという伝を書いてます。

茅は、もともと神仏の伝書で「剣」であるとされて来ました。

竹を用いる「しゅつじんのはな」（出陣の花）なども戦に関する立花の伝。
「ちがやのは」（茅の葉）も同様。

▼本日の妖怪（7961）あくまごうぶくのき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
悪魔を去らせ。「あくまごうぶくのき」さんです。

飾ることで悪魔たちをしりぞけると考えられてた木で、
石楠花（しゃくなげ）などがこれにあたるとされてました。

『攅花雑録』の立花に関する歌のひとつには
「石楠花悪魔降伏の木なりとぞ深山を移し胴に作るぞ」と見られます。

お花の伝書のなかに説かれる花の十徳のなかには
「悪魔調伏」も挙げられてました。

▼本日の妖怪（7960）しゅつじんのはな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
いさましいやつ。「しゅつじんのはな」さんです。

戦の出陣の際に武家たちに飾られてた儀礼な立花で、
「他家（たけ）を斬る」というところから
「竹」が真（しん）として用いられると言われてたようです。

『立花初心抄』には「出陣の花とは竹を立候」「他家をきるといふ心也」とあり、
靫草（うつぼぐさ）、柏（かしわ）などを採り合わせることを示してます。