▼本日の妖怪（7806）ぶ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
天下に勇壮に。「ぶ」さんです。



漢字で書くと「武」で

宗彝（そうい）の文様として用いられる「とら」で、
王者の「剛勇な武威のちから」を象徴するために身につけられます。

宗彝（そうい）は王者の身に着ける袞衣（こんえ）につけられる模様「十二章」のうちのひとつで、
対となる存在として「い」（蜼）が向かい合わせ、あるいは並んで配置されます。

モトモトは「こ」（虎）でしたが、唐の太祖（李虎）と名が重なる避諱から
「武」と称されたのが「武」という呼び方のはじまり。

▼本日の妖怪（7805）い

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
天下を正常に。「い」さんです。



漢字で書くと「蜼」で

宗彝（そうい）の文様として用いられる「おながざる」で、
王者の「物事を制御するちから」あるいは「孝」を象徴するために身につけられます。

宗彝は王者の身に着ける袞衣（こんえ）につけられる模様「十二章」のうちのひとつで、
対となる存在として「ぶ」が向かい合わせ、あるいは並んで配置されます。

▼本日の妖怪（7804）まんじゅのうちあわび

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
出陣フードひだり。「まんじゅのうちあわび」さんです。

出陣の際に食べられる打鮑（うちあわび）は、
満珠（潮満珠）を象徴する霊物であるともされてました。

出陣の際には細いほうから広いほうに向けて
「末広」に食べるのが縁起がよいと言い伝えられてました。

武士の戦陣での作法や秘法についての伝書にみられる
古註な解説で、搗栗と打鮑をなぜ食べるのかという説明を
神話や神功皇后の説話に結び付けたもの。

▼本日の妖怪（7803）かんじゅのかちぐり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
出陣フードみぎ。「かんじゅのかちぐり」さんです。

出陣の際に食べられる搗栗（かちぐり）は、
干珠（潮干珠）を象徴する霊物であるともされてました。

武士の戦陣での作法や秘法についての伝書にみられる
古註な解説で、搗栗と打鮑をなぜ食べるのかという説明を
神話や神功皇后の説話に結び付けたもの。

▼本日の妖怪（7802）ちがやのは

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
出陣の葉っぱ。「ちがやのは」さんです。

ちがや（茅・茅萱）の葉っぱで、出陣のときの儀式で飲む
お酒の瓶子（へいし）に入れると、縁起がよいとされてました。

このとき、瓶子を南あるいは
東の方角に向けるとよいとも言われてます。
葉はそれぞれ独自の結び方をした上で
瓶子に入れるようなことも行われてたようです。

『義経虎巻』巻上などにも「ちがやの葉」を瓶子に入れることの記述が見られます。

▼本日の妖怪（7801）せんずじてんのう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
きずノット。「せんずじてんのう」さんです。



漢字で書くと「千頭持天王」。

陣中において用いられる秘法のまじないにみられる存在。

いくさのなかで、印を結んで空に向かって
「南無千頭持天王」と念じておけば、
敵からの攻撃で体にきずを受けるのを避けることが出来るといいます。

▼本日の妖怪（7800）すいうてんのう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
火が出たら「すいうてんのう」さんです。



漢字で書くと「水雨天王」。

陣中において用いられる秘法のまじないにみられる存在で、
水をあやつる存在。

いくさのなかで炎に取り囲まれたときは、
印を結んで空に向かって「南無水雨天王」と念ずると、
水が生じたり雨がやって来たりして窮地を脱することが出来るといいます。

▼本日の妖怪（7799）

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
埋めないタイプ？ の武将を討つ秘策。「こんめいしゅりそん」さんです。

陣中において用いられる秘法のまじないで、
敵の武将のたましいを抜き取って、
いのちを奪うことが出来るというもの。



中指を立て合わせて内縛に印を結び
「おん多羅魂命取利損そわか」と唱えるのだソウナ。

戦陣で用いる秘法の真言を記した、
黄石公や張良に由来すると仮託されてる伝書などに
「敵の魂を抜き取る秘法」などの名目で見られるもの。
「こんめいしゅくそん」（魂命取朽損）と同様なものだと思われますが、
穴に偶像を埋める行為が記載に見られません。

▼本日の妖怪（7798）あなうやしりえい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
武将を討つ秘策べつバージョン。「あなうやしりえい」さんです。

陣中において用いられる秘法のまじないで、
敵の武将のたましいを抜き取って、
いのちを奪うことが出来るというもの。

茅（ち）で人形をつくって胸のあたりに針を打ち、
鬼門の方角に掘った3尺ほどの深さの穴に埋め、その上を
「おん阿奈宇耶室利永そわか」と唱えながら
13回、行き来するのだソウナ。

戦陣で用いる秘法の真言を記した、
黄石公や張良に由来すると仮託されてる伝書などに
「敵の魂を抜き取る秘法」などの名目で見られるもの。
伝書によって、秘法の真言や内容の異なるものも見られます。

▼本日の妖怪（7797）こんめいしゅくそん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
武将を討つ秘策。「こんめいしゅくそん」さんです。

陣中において用いられる秘法のまじないで、
敵の武将のたましいを抜き取って、いのちを奪うことが出来るというもの。

土で鬼のかたちをつくって、鬼門の方角に掘った2尺ほどの深さの穴に
それを相手の苗字と共に埋め、その上を「おん多羅魂命取朽損そわか」
と唱えながら7回、行き来するのだソウナ。

戦陣で用いる秘法の真言を記した、
黄石公や張良に由来すると仮託されてる伝書などに
「敵の魂を抜き取る秘法」などの名目で見られるもの。
伝書によって、秘法の真言や内容の異なるものも見られます。

▼本日の妖怪（7796）ほりきんじゅう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
武将のこころえ。「ほりきんじゅう」さんです。



漢字で書くと「保里禽獣」で

武士たるもの武将たるものは、従者も含めて、
いくさに出た先の道中の村々で野生の生き物を手にかけてはいけない
と教えられており、そのようなことをしたりさせたりすれば
武運が叶うことはないとされてました。

そのような生き物たちは、それぞれの土地の
鎮守（ちんじゅ）の使者であるからだと説かれます。

戦陣での心得を書いた伝書などに見られる考え方。
『兵将陣訓要略抄』によると特定の使姫な生き物・その他の生き物だけに限らず、
山林（社木・塚木）についても同様のことが教えられてたようです。
「保」と「里」はどちらも村の意味。

▼本日の妖怪（7795）ひだりぼうちょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
「ひだりぼうちょう」さんです。

いくさに出陣する際におこなわれてたもので、
庖丁（ほうちょう）を柄を右、刃尖を左、
刃を戸外に向けて戸口に置き、それを左足を先に出してまたいで
出陣するとよいとされてました。

帰陣して戻って来た際には、左右はおなじまま刃を戸内に向けた庖丁を
おなじようにまたいで入ったといいます。

武士の出陣の際の心得などに
「庖丁こゆる事」などの見出しで見られたまじない。
刃を向けておくことで自身が不在の館に
わざわいが寄らないようにしてる、などと考えられてます。