▼本日の妖怪（5454）へそもどき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
天の川でよーく洗えば、「へそもどき」さんです。

かみなりさまたちの間でひそかに流通しているもの。
おへそのようにおいしいようだが
実は正体は地上の田んぼの田螺（たにし）

落語などに見られるもので、
うっかり田んぼに落雷してしまったひとりの雷が、
仲間たちがこんなに上等なへそを捕って来たゾ
などと品評会をしてる場に持って来たりします。

▼本日の妖怪（5453）さんぞうぼっし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
もろこしにおるそうじゃげな。「さんぞうぼっし」さんです。

人間の体のなかにふつうだったらある五臓が
三臓しかないというふしぎな法師。

「三蔵法師」（さんぞうほうし）を「五臓」の数の少ないものとみたもので、
戯文などにみられるもの。どの五臓のうちのどれがあるのかは
ハッキリ設定されてたりはしない。

小噺などにも数の少ないもの
という想像で登場するものがあって、
深酒な男をたしなめようと考えて、その男の吐き散らした反吐に鶏の肝をまぜてみせて
「おまえ、人間には五臓六腑というものが備わってるがみてみろ、
一個出て来てしまってるぞ、酒はほどほどにせよ」と方便してみたところ、
逆に「イヤまだオレは四臓、三臓法師という奴もいるからまだ平気だ」というのが結末。

▼本日の妖怪（5452）もじのこもの

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
候という字は下へばかり書く字ぢゃ。「もじのこもの」さんです。

候（そうろう）という漢字たち。
いろんな漢字の下についておともまわりをしてます。

戯文や落語に出て来るもの。
小噺では「ほかの文字の下に文末で書かれるばかりであるので小者だ」と言う一方に対して
もう一方が「候得共［そうらえども］とか書くときは上にも書くときがある」と言うと
「いやアレは提灯持ちをしてるときなので先に出る」などとなるのが結末。

▼本日の妖怪（5451）よしだのえんこう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
おさるもすずりに向かいて。「よしだのえんこう」さんです。

おさるさんのような和尚さんで、
つれづれなるままに書き物をしていますですじゃ。

戯文や落語などにみられるもので、
「吉田兼好」と「猿猴」とのぬえ合成。

『宇喜蔵主古今咄揃』にあるはなしでは、
にわか分限者が失敗するはなしに用いられてて、
牧谿（もっけい）の猿猴図を見た
物しらずの分限者が「あれは何という和尚様のおすがたを描いたもので」と
きいてしまい「いやあれはえんこうですよ」といったところ
「ははぁ、吉田の……、あんな長い手でつれづれを書いたのですなぁ」と誤解する結末。

▼本日の妖怪（5450）まつおおおかみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
かねのせんべいは喰われぬ。「まつおおおかみ」さんです。

人間を襲って食べまくってたけれど、
人間たちが松尾明神さまに「狼に捕られませんように」と祈願をした結果、
人間を食べることが禁じられてしまった狼。

しかし、食べ物はほとんど無いので
松尾明神に「なにか食べられるものは欲しい」と嘆願、
そこで松尾明神は「たしかにそれも道理じゃ、出家ならば慈悲の者であるから食べてよい」
ということに。

「にょうはち」は初め、おせんべいみたいでおいしそうとよろこんでましたが、
実際食べてみたらおいしくなかったので「かねのせんべいはいらん」と考えてます。

『宇喜蔵主古今咄揃』などにもある落語に見られるもので、
施餓鬼にまわってた僧侶に襲いかかりますが
にょうはちの次に投げ付けられたお経の本を
奉加帳（寄付をつのるときに持ってくるもの）と勘違いして逃げ出す、というのが結末。

▼本日の妖怪（5449）ペケレウララ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ウラウラウラ。「ペケレウララ」さんです。

アイヌにつたわるもので、物語などに出て来るもの。
もくもくもやもやと出て来る清らかなる靄（もや）。
神に属する動物が口からこれを吹いて
勇士をたすけてくれたりします。

真っ黒けで闇をくりひろげてゆく「クンネウララ」とは対の存在です。

▼本日の妖怪（5448）クンネウララ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
ララララ。「クンネウララ」さんです。



アイヌにつたわるもので、物語などに出て来るもの。
もくもくもやもやと出て来る真っ黒い靄（もや）。
あたり一面を真っ暗にして闇夜のようにかえてしまいます。

▼本日の妖怪（5447）キキリサイムルセ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
うじゃぐじゃうじゃぐじゃ。「キキリサイムルセ」さんです。

アイヌにつたわるもので、うじゃうじゃと出て来る妖怪や魔民などの群衆。
物語などに出て来ます。

「キキリサイムルセ」自体は「虫けらのうごめく群れ」を意味した形容詞。
敵方の木っ端武者なども示します。

▼本日の妖怪（5446）せいめいづか

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
疫病は石で。「せいめいづか」さんです。

遠江の国大須賀の沖之須にある石をつんである塚で、
疱瘡（ほうそう）などの流行り病の起こったときは
ここから石を借りて来て、無事に済んだらお礼として
石をひとつ増やして返しに行くとされてました。

ふしぎとして、どんな色の石をおそなえしても必ず、いちにちくらい過ぎると
石の色が小豆色にかわってしまうということがいわれてます。

▼本日の妖怪（5445）いちもくれんのかんむり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
風のかぶりもの。「いちもくれんのかんむり」さんです。

「いちもくれん」（一目連）のかぶっていたという冠。
伊勢の国の桑名の多度山にある 冠石（かんむりいし）と呼ばれる岩が
それであるとされてます。

▼本日の妖怪（5444）けつこだいりききおう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
地獄のおかた。「けつこだいりききおう」さんです。



漢字で書くと「血湖大力鬼王」で、
地獄にある血湖（けつこ）のかたわらにいる大きな獄卒。
血湖地獄は、ひろい湖いっぱいにある血をのみほすまで
えんえんお碗ですくってのみつづけなければならないところですが、
少しでものみのを休んだりしてると、この獄卒がやってきて
持ってる狼牙棒でビシバシ苦拷してくるソウナ。

▼本日の妖怪（5443）アカングワーユ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
ちちとと。「アカングワーユ」さんです。

琉球などに伝わるもので、
人間のような顔をしている人魚。

「アカングワー」は「あかご」、「イユ」は「さかな」の意味で、
呼び名はそれをつづけたもの。