▼本日の妖怪（7941）かっぱぁ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
落ち葉勢。「かっぱぁ」さんです。

出羽などに分布してるかっぱの仲間。

藤原長房『さへづり草』（松の落葉の巻）に
「水虎の名義」として収録された各地の河童の列挙のなかで、
「かっぱ」に属する呼び名のひとつとして
「出羽久保田にてカッパァ」と記録されてるもの。

▼本日の妖怪（7940）めとち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
にゅるながのほう。「めとち」さんです。

陸奥の国の津軽などで見られた、川のなかにひそんでる
1尺6、7寸ぐらいの、蛇のような帯のような、ながほそいもの。

水底で人間をぐるぐるとしめつけて、身動きをとれなくしてから、
沈めたり、腹の中に入り込んだりするようです。

平尾魯仙『谷の響』（巻5）に記載されてるもので、
「俗にいふメトチなるべし」あるいは「世にいふメトチともいふものか」などとあり、
水中に出る妖怪という点から「めどち」や「めどつ」たちに
対比されて記されたものだといえます。

▼本日の妖怪（7939）めどち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
きゅうりの種もすきだ。「めどち」さんです。

奥羽などに分布してるかっぱの仲間。
水中にひとを引きずりこんで、
だんこ（肛門）をぬいてしまうと言います。

津軽では初なりの胡瓜（きゅうり）や胡瓜の種を川に流して、
牛頭天王・すいこ・めどちたちにあげてから、
水遊びはするものだと語られてました。

「めどち」や「めどつ」の音は
「みずち」（水つ霊）の意味だと考えられてます。

津軽の砂子瀬などでは、麻幹（おがら）が嫌いだと語られてて、
河童たちはそれに触れると体が溶けてしまうので、
身につけておくと河童よけになるとされます。
また、河童を焼いても灰に雨や水がひとつぶでもかかると
河童はよみがえることが出来るが、麻幹を使って焼かれると
よみがえることが出来なくなると語られてたといいます。

▼本日の妖怪（7938）めどつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
だんこを取るだ。「めどつ」さんです。

奥羽などに分布してるかっぱの仲間。
水中にひとを引きずりこんで、
だんこ（肛門）を取って喰ってしまうと言います。

津軽などでは、めどつが出て来ると
川の水があぶらみたいにねばねばしだして、
うまく泳いで逃げることが出来なくなってしまう、
といったことも語られてたようです。

「めどつ」や「めどち」の音は
「みずち」（水つ霊）の意味だと考えられてます。

三戸では頭に「三枚皿」と呼ばれるお皿があって
水をそこに溜めてるとも語られます。

水がとろとろねばねばになるのは「どちがめ」などにも見られる語られ方です。

▼本日の妖怪（7937）りゅう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
鯛いただき。「りゅう」さんです。

美濃の国の大矢田神社に伝わる
人形あやつりのおどりに出て来る存在。

滝から出現して「しょうじょうひめ」（猩々姫）が釣り上げた
元気な鯛（たい）を横取りして襲い掛かって来る悪竜で、
「すさのお」によって退治されます。

おどりの展開は「やまたのおろち」が大筋として用いられてて、
「ひんここ」たちを食べ尽くしてしまう「おろち」が
「すさのお」に退治られており、
全体の雰囲気として猩々姫は「くしなだひめ」にあたる存在になってます。

猩々姫と竜には、からくり仕掛けの人形が使われてます。

▼本日の妖怪（7936）しょうじょうひめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
釣ってるおかた。「しょうじょうひめ」さんです。

美濃の国の大矢田神社に伝わる
人形あやつりのおどりに出て来る存在。

御簾のかかった御座所にいて、
つりざおを使って元気な鯛（たい）を釣り上げます。
しかし、滝から出て来た「りゅう」（竜）がそれを横取りして
襲い掛かって来るのですが、「すさのお」が退治してくれて
めでたしめでたしとなります。

おどりの展開は「やまたのおろち」が大筋として用いられてて、
「ひんここ」たちを食べ尽くしてしまう「おろち」（大蛇）が
「すさのお」に退治られており、全体の雰囲気として
猩々姫は「くしなだひめ」にあたる存在になってます。

▼本日の妖怪（7935）おろち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
たべちゃうほう。「おろち」さんです。

美濃の国の大矢田神社に伝わる
人形あやつりのおどりに出て来る存在。

ものすごく大きな大蛇で、麦を蒔いてる作業をしてる
「ひんここ」を全員のみこんで食べてしまいます。
すると、「すさのお」が現われて退治をしてくれるというおはなしが展開されます。

おどりの展開は「やまたのおろち」が大筋として用いられてて、
「くしなだひめ」にあたる存在として「しょうじょうひめ」が出て来ます。

▼本日の妖怪（7934）ひんここ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
たべられちゃうほう。「ひんここ」さんです。

美濃の国の大矢田神社に伝わる
人形あやつりのおどりに出て来る存在。

麦を育ててるひとたちで、麦を蒔いてる作業をしてるところに
「おろち」が出現して全員を食べてしまいます。
すると、「すさのお」が現われて退治をしてくれる
というおはなしが展開されます。

「ひんここ」は、特徴的なかおかたちの12体の人形たちの
呼び名（ひんここ人形）にもなってますが、
この農夫たち自体のことを示したことばではなく、
踊るときのお囃子（ひんここ、ちゃいここ、ちゃいちゃいほーい）から来てる、
踊り全体の呼び名です。

いっぽうで、北条秀司『奇祭風土記』には「貧しい神の子」などの意味で
「貧子」など字が用いられるなどの談話も記されてます。

▼本日の妖怪（7933）あずきどうじ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぴかぴか眺めます。「あずきどうじ」さんです。

豊前の古表神社や古要神社に伝えられて来た
傀儡子（くぐつ）たちを用いた人形あやつりに登場する存在。

舞台の東西に登場して控えてる小さな童子で、
「おんくろう」や「ぎおん」たちがぶつかりあう神相撲のときは、
西方が勝てば右の童子、東方が勝てば左の童子が
ちょこちょこ動いてよろこびます。

左右に配置されるこの2体は、
東方が「暁の明星」西方が「宵の明星」をそれぞれ示してるのだとされてます。

▼本日の妖怪（7932）しし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
勝ってうれしい。「しし」さんです。

豊前の国の古表神社や古要神社に伝えられて来た
傀儡子（くぐつ）たちを用いた人形あやつりに登場する存在。

舞台の東西に登場して控えてる獅子頭で、
「おんくろう」や「ぎおん」たちがぶつかりあう神相撲のときは、
西方が勝てば右の獅子、東方が勝てば左の獅子が
口をぱくぱくしてよろこびます。

傀儡子たちの舞台を清浄にするために最初に出し、
最後まで左右に控えてると考えられてます。

▼本日の妖怪（7931）ぎおん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
いちばん大きなおすもうさん。「ぎおん」さんです。

豊前の国の古表神社や古要神社に伝えられて来た
傀儡子（くぐつ）たちを用いた人形あやつりの神相撲に登場する存在。
「祇園さま」とも呼ばれます。

図体がとびぬけて大きな力士で、
西方の力士たちの横綱格の力持ちですが
「おんくろう」に討ち破られてしまいます。

この巨大な力士は「祇園大神」なのだとされてます。

「おんくろう」が「住吉」だとされてるのと同様
「祇園」だとされたのは後世だとわかっており、
古くは何を示したものだったのかは未詳。

▼本日の妖怪（7930）おんくろう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
とっても強くて色黒で。「おんくろう」さんです。

豊前の国の古表神社や古要神社に伝えられて来た
傀儡子（くぐつ）たちを用いた人形あやつりの神相撲に登場する存在。
「くろうさま」、「おんくろうの神さま」、「住吉さま」とも呼ばれます。

からだの色黒な小さい力士で、東方のおおきな力士たちを
次から次へとやっつけてゆく力持ちです。
他の力士たちが総がかりになっても負けません。

この小さい力士は「住吉大神」なのだとされてます。

「おんくろう」は「御黒」の意味のようです。
宇佐八幡との関係から「住吉」だとしたのは後世だとわかっており、
古くは何を示したものだったのかは未詳。