▼本日の妖怪（7852）たつのしりふり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おしりがながい。「たつのしりふり」さんです。

辰（たつ）の日に降りはじめた雨のことをあらわすことばで、
そういう雨は3日間――午（うま）の日まで長く降りつづけると言われてました。

天気に関することばに見られるもので、
肥後の国では「竜のしりふりは馬のつらをさわる」と称したりしてました。

▼本日の妖怪（7851）ばけかなえ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おどるといえば。「ばけかなえ」さんです。

鼎（かなえ）の化けたもので、
踊り跳ねたりします。

3世河竹新七『闇梅百物語』（1900）に出て来るもの。
お芝居のなかでは持物として蜜柑篭（みかんかご）を持って踊り跳ねたりします。

百鬼夜行を意識したおどりの箇所に出て来ており、
清元では「仁和寺」ということばも用いられてて、
仁和寺の鼎踊りの故事をひきごとに添加してます。

▼本日の妖怪（7850）ばけつくまなべ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
かぶる鉄鍋。「ばけつくまなべ」さんです。

鍋の化けたもので、
笠を持って踊り跳ねたりします。

3世河竹新七『闇梅百物語』（1900）に出て来るもので
常磐津では「鉄鍋」と唄われたり、
「つくま鍋」などと台本では記載されてます。

持物の笠は、『道成寺』に使われる「振出笠」が応用されたりします。

百鬼夜行を意識したおどりの箇所に出て来ており、
鍋をかぶる「筑摩祭」を意識した呼び名のつけかた。

▼本日の妖怪（7849）ことのざとう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
箱のふた取れ申さずそろ。「ことのざとう」さんです。

姫路城の「ぬし」があらわした妖怪の一ッで、
琴（こと）を美しくかなでる座頭（ざとう）さんのすがたに変じたもの。

天守閣のひみつをさぐろうとした殿様の近くにあらわれ、
「琴の爪箱（つめばこ）のふたがあかないで困っております」
と話しかけて来ました。殿様が「そんなことか、任せておけ」
と箱に手をかけると、ぴったりと両手が箱に張りついてしまったソウナ。

座頭さんはいつの間にか
巨大な鬼神のすがたの「ぬし」に変わっており、
「われをおそろかにすれば、引き裂き殺すぞ」と告げて消え、
やっと爪箱から手も離れました。

『諸国百物語』（巻5）の姫路城のはなしのなかに出て来るもの。
天守閣の「ぬし」は「おさかべひめ」（長壁姫）のような存在のことのようです。

出て来る殿様は「秀勝」（ひでかつ）という名前のみで登場しており、
誰なのかハッキリしてませんが、
池田輝政（いけだてるまさ）などが想定されてると考えられてます。

▼本日の妖怪（7848）おおにゅうどう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
室町御殿に「おおにゅうどう」さんです。

ものすごく背丈のたかい入道坊主すがたの妖怪で、
室町御殿のなかにあらわれたといいます。

『看聞御記』（看聞日記）の嘉吉3年（1443）8月10日の条に記載のある
室町御殿に出たいろいろな妖物たちのうちの一ッとしてあげられてます。
ほかには「ななしゃくばかりのにょうぼう」（七尺計女房）などが現われてます。

▼本日の妖怪（7847）がある

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おやさい流して。「がある」さんです。

薩摩の国の串木野などに分布するかっぱの仲間。

畑の野菜や小麦団子を「があるどん、足を引っぱいやんな」
と唱えながら川に流してあげて、
夏に水の事故のないように願う行事などがあったそうです。

▼本日の妖怪（7846）ふたりづれのおんなのかげ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
さげ髪のふたり。「ふたりづれのおんなのかげ」さんです。

森美作（もりみまさか）という武士の屋敷に出たという、
屋敷のなかを歩き回る女の影のみの妖怪。

髪をさげたかたちの影で、いくら探させても
本体らしいすがたを確認することは出来なかったトカ。

『諸国百物語』（巻2）に書かれてる森家のはなしにある妖怪の一ッ。
森美作の死期が近いことを示してた様子。

▼本日の妖怪（7845）かづききたおんな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
歩きまわるおかた。「かづききたおんな」さんです。

森美作（もりみまさか）という武士の屋敷の庭に、
ときどき出て来たという、
被衣（かづき）をかぶった女のすがたの妖怪。
あちこちと歩き回ってたといいます。

『諸国百物語』（巻2）に書かれてる森家のはなしにある妖怪の一ッ。
森美作の死期が近いことを示してた様子。

▼本日の妖怪（7844）ちいさきちご

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
小さい水っポイおかた。「ちいさきちご」さんです。

森美作（もりみまさか）という武士の屋敷のうらにある
堀（ほり）の水中から、ときどき出て来たという、
ちいさな稚児（ちご）。

『諸国百物語』（巻2）に書かれてる森家のはなしにある妖怪の一ッ。
森美作の死期が近いことを示してた様子。

本文では「屋しきのうらにちいさき堀」とありますが、
目次や見出しには「屋敷の池」とあります。

▼本日の妖怪（7843）やまんばのくつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おおきなおみあし。「やまんばのくつ」さんです。

山のなかに落ちてたりすることがあるという
「やまんば」（山姥）のものだとされる
ものすごく大きな文数の草鞋（わらじ）。

藤葛（ふじづる）や木の皮を
ぐるぐるまげてつくってあるトカ。

『善光寺名所図会』（巻5・付録）に「山姥の沓」として記述があるもので、
長さは3尺ぐらいあるものだとされてたようです。

▼本日の妖怪（7842）おんなのくび

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
大森彦七から景清の剣をうばえ。「おんなのくび」さんです。

大森彦七（おおもりひこしち）から
剣を奪うためにあらわれた妖怪の一ッ。
4、5尺もある大きな首で、鉄漿（おはぐろ）のついた歯をくろぐろとみせながら、
わらいかけたり、はずかしそうに後ろ向きになったりしました。

彦七の屋敷の蹴鞠（けまり）の庭にある囲いの上にあらわれて、
屋敷の者たちをびっくりさせました。

『太平記』（巻23）に出て来るもので
「眉太に作り金黒なる女の首」とあります。
西源院本（巻24）では「眉太く作て金黒なる女の頭」といった表現。

屋敷の「蹴鞠の庭」に魔王や妖怪たちが出現するのは
『太平記』にしばしばみられる展開。

▼本日の妖怪（7841）やまんば

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
お部屋さまだったほうの、「やまんば」さんです。

山に住んでた大きな鬼婆。
むかし、あるところの若殿さまが鷹狩で深い山に入ったとき、
この山姥の小屋でたまたま休息をとったのですが、
そのときの若い娘すがたに化けた山姥を若殿さまが大変に気に入り、
御殿へ連れて帰りました。

山姥は側室として御殿に入ることになりましたが、
たまたま正室の奥方さまと同じ日に
若殿さまの赤ちゃんを産みました。

しかし、正室の赤ちゃんが弱々しい子だったので、
山姥はこっそりと自分の産んだ子と取り替えて育てていました。

ところが3、4年後、すこし成長してきた本当の子が、
山姥に出会うたびに「ははさま、ははさま」と呼ぶようになりました。
若殿さまや正室の前でも「ははさま」と呼ばれて困った山姥は、
自身のおとろしい正体を見せて

「これでもおまえのははさまかッ」


と叫ぶと、本当の子は「これこそわしの本当のははさまじゃ」と言ったので、
山姥はそのまま自分の本当の子を連れて御殿からすがたを消し、
山に帰って「金太郎」として育てて暮らしたソウナ。

「金太郎」の母親であると設定されて語られる
「やまんば」（山姥）のうちの一ッのかたち。