▼本日の妖怪（8317）もうりょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山のほうの「もうりょう」さんです。



漢字で書くと「罔両」や「蝄蜽」「蛧蜽」「罔良」「罔閬」などで

山のおばけたち。こだまのような声を返して来たりも。



「もうしょう」（罔象）とは対の存在で、
水の属性が固定された「もうりょう」（魍魎）とは少し位置づけが異なります。

藤堂卓『故事熟語字典』では「山のばけもの」「木石のばけたもの」とあり、
「魍魎」な文脈として「水にゐるばけもの」の解説があります。
人間の声を真似てくるというこだまのような性質の箇所

桂湖村『国語国字解』に「山精にて人声を好みて人を迷惑せしむることを好むといふ」
などのような解説は、罔両についての単語の解説として古くからあったものを踏襲してて
『孔子世家』の註にも「山精 好学人声 而迷惑人也」とあり、山精と結びつけられるのは
「き」（夔）と「もうりょう」（罔両）がセットになってる点に由来するようです。

▼本日の妖怪（8316）きか

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぼーぼーぼー。「きか」さんです。



漢字で書くと「鬼火」で

鬼神たちが人間のおこないに対しての罰として
人々に向けて与える猛火や熱病のこと。


仏典で「七難」のうちの「衆火焼国難」の一ッとして挙げられるもの。
燐火（おにび）のようなものを示す「鬼火」とは異なります。

▼本日の妖怪（8315）てんぐのいたずら

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
めかくしさん。「てんぐのいたずら」さんです。

夜に川で漁をしてると、突然に目の前が何も見えずに真っ暗になって、
どうにも歩くことが出来なくなってしまうことがあり、
「てんぐ」（天狗）たちのして来るいたずらだと言われてました。


甲斐の国の桂川などで言われてたもの。
どうにも動けなくなってしまったときは、漁に使ってる網（あみ）を
頭にかぶって少し休んでると、
サッと目の前がもとのように見えるようになるんだソウナ。

「やまのかみのめかくし」（山の神の目隠し）などは似たもの。

▼本日の妖怪（8314）ひとのせいき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
屋根の棟にある。「ひとのせいき」さんです。

人間のからだが弱ってゆくと、精気（あるいは魂）は
徐々にひょろひょろ抜け出て家屋の棟（むね）のうえのほうに
出て行ってしまうと考えられてました。



鴉（からす）たちは、その抜け出して棟に出て行ってしまってる
人の精気を「見ることが出来る」ので、死の予兆が出来る鳥なのだ
と言われてたといいます。

▼本日の妖怪（8313）みつめのげた

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
一ッ目小僧たちのメノカタキ。「みつめのげた」さんです。

「ひとつめこぞう」（一ッ目小僧）や「めひとつこぞう」（目一ッ小僧）たちは、
目（鼻緒をすげる穴を目とみてる）が3つもあって数が多いという点から、
人間どもの役に立ってる下駄たちをいやな存在だと見てるのだソウナ。


相模の国などで言われてたもので、疫神としての「めひとつこぞう」たちが
判を捺す対象を下駄などの履物にしてる理由として語られてました。

▼本日の妖怪（8312）はちほんまつのひ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
島原とかから来たのかな。「はちほんまつのひ」さんです。

伊予の国の新居郡にあった「八本松」のあたりに出たという怪火。

むかし宇高村うまれの遊び人な男がおり、
都から芸妓を8人引き連れて親元に舞い戻って来て、遊び暮らそうとしたのですが
家の者に追い出され、その8人の芸妓も海に沈められてしまいました。


火の玉として出るようになったのは沈められた芸妓たちの怨霊で、
その供養のために海辺に植えられたのが「八本松」だと言います。

▼本日の妖怪（8311）がわら

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
すこやかを狙え。「がわら」さんです。

「えんこう」（猿猴）や河童の仲間で、
人間を水のなかに引きずりこんで食べてしまいます。
伊予の国の宇摩郡入野村の田んぼにあった「がわら塚」は、むかし
庄屋さんの屋敷のすこやかな馬を盗もうとして捕まり、
うちころされた「がわら」を埋めたものだと語られてました。




「がわら」は「かわわらわ」（川童）の音のつまったものだとみられます。



笠井藍水は『四国地方郷土研究録』のなかで、この塚の本来の意味は
「瓦塚」（かわら塚）で、廃寺の瓦を埋めてた塚が名前の響きから
別のはなしを付与されたのだろうと考察もしてます。

▼本日の妖怪（8310）きじふう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ふひゅるるるるるる。「きじふう」さんです。



漢字で書くと「鬼児風」で

突然に巻き起こる旋風や竜巻のこと。

貴州など大陸の南のほうで用いられてた呼び方です。

▼本日の妖怪（8309）ぐんよう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
うえに浮いてて欲しくないメェー。「ぐんよう」さんです。



漢字で書くと「群羊」で

いくさのときに陣地の上に発生することがあるという雲気で、
羊の群れのようなかたちのもの。


これが生じてる陣は必ず敗れると考えられてました。

▼本日の妖怪（8308）しびとのすみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
海で磨る墨。「しびとのすみ」さんです。

硯（すずり）の岡・磯ではなく「海」の部分で磨った墨は、
死んだ者に用いる墨だと言われてました。


小笠原流などでは、首級のために用いる墨や、
死人のいる場所で墨を磨るときの、墨を磨る位置がそこだとされており、
そういったお作法によるもの。

▼本日の妖怪（8307）じんのしか

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
やぶるるしか。「じんのしか」さんです。



陣中において用いられてた吉凶についてのうらないでは、
鹿（しか）が戦陣に入って来たり、出現したりすることは、多くは
こちらの軍にとっては「大凶」を意味しており、敗軍を示す兆しだ
とされてたといいます。

▼本日の妖怪（8306）べんてんさんのさかき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
色町の葉っぱ。「べんてんさんのさかき」さんです。

自分のお店の神棚の弁天さんに飾ってある
榊（さかき）の葉っぱを煎じてのんでおけば、おしっこと共に
病毒がすべて出ていってしまうと考えられてたソウナ。


祇園など、色里で言われてたもの。