▼本日の妖怪（4333）とうふやおきちのちょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
舞台にかけれなかった夏芝居。「とうふやおきちのちょう」さんです。

お寺の門前にあった豆腐屋のむすめ「お吉」は、
恋仲になった灯明寺の僧・「空月」（くうげつ）と心中をすることになったのですが、
家からもってきたのが宝剣「六字の短刀」であったことから、
これを使えば立身出世がかなう！ とこころの動いた空月によってバッサリ。



首をうたれてしまいますが、その首から真っ白い蝶がたくさん出現、
これが空月についてまわるようになり、
その後いろいろな悪事をかさねた空月はついには捕縛されてしまいます。

 文化9年（1812）4世鶴屋南北、松井幸三、福森久助らによって執筆されたものの
市村座の資金ぐりがつかず上演されずじまいになった夏狂言
『解脱衣楓累』（げだつのきぬもみぢがさね）という歌舞伎の登場人物。
空月とお吉は大坂桜町で打ち首になった不義の二人に題材をとってます。
（お吉と顔がそっくりな美くしい妹という役で累（かさね）が登場して、外題にかさなっていきます）

▼本日の妖怪（4332）なみねずみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 
ウォーターニッキ。「なみねずみ」さんです。

水で出来たふしぎなねずみ。おんみつ活動をします。

天保9年（1838）に結城座で吉田千四がおこなった人形浄瑠璃の水中早替りの芝居で、
仁木弾正がつかうねずみの術として登場したと当時の錦絵から推測できるものです。



なんだかうねうね。

▼本日の妖怪（4331）くまのや

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 
京伝つくる。「くまのや」さんです。

熊野権現のおつかいのからすたちの掛け取り屋さん。

山東京伝『先開梅の赤本』に登場するもの。
熊野牛王の起請文にいるからすたちをもとにしたもの。

▼本日の妖怪（4330）いしのきよひめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
三笑シショーの本より。「いしのきよひめ」さんです。



福亭三笑の黄表紙『従夫道成寺』（それからどうじょうじ　1801）に登場する主人公。
子供たちにいじめられていた石をたすけて持ち帰った「まさごの庄司」のもとに
その石が変化して現われたうつくしい娘。



まさごの庄司の娘として成長し、
彼が病にふせったときは身売りをしてお金をつくったりもしました。
その後、「くめの平内」と結婚しますが平内が芸者とかけおち。
怒り狂って道成寺（どうじょうじ）に出現。ふたたび石と化し
「玄翁法師」によって鎮められました。





この清姫は悲しくなったり怒ったりすると石に変わってしまうという設定で、
玄翁法師（三国妖狐伝などで殺生石をうちくだく役で出て来る玄能を援用した登場人物）によって
「浅草のあさじが原の一ッ家で婆が旅人を殺すときに石のまくらをつかっていたので、
その罪からこのような者とうまれかわったのだ」ということが明かされます。

▼本日の妖怪（4329）こにゅうどう

7月はじまりの「和漢百魅缶」へのアップは
むすこさま。「こにゅうどう」さんです。

見越し入道の息子分。若いのでおひげなどは生えてません。

明和元年（1764）に売り出された黒本『海陸妖敲込』に登場するものです。
ばけもの修行に旅立って、いろんな変化の妖怪をみたり、
おおきな青鷺（あおさぎ）にびっくりさせられたり、
片輪車せんせいのもとへいったりしてます。

▼本日の妖怪（4328）せきおうのようかい（＋1）

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 
土蜘つくるの中のさいだいのようかい。「せきおうのようかい」さんです。



おはらいばこにされた「中野播磨守」の化けたもの。



歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『浮世の有様』や、石井研堂が所蔵していた同図のいくつかの妖怪に
それが何だろうかというのを貼り紙してあったものの中にある解釈。


碩翁（せきおう）こと中野播磨守清茂（なかのはりまのかみきよしげ）は
小納戸頭取だった幕臣のひとりで、徳川家斉の最大の庇護をうけてた者のひとり。
水野忠邦が老中になったときにすぐに排斥され、
向島にあった広大な隠居所などもとりつぶされました。






さて、これで2015年半期のおりかえし。
いつもの例の押戻でございます。どしんどしん。



「押戻し」というのは、歌舞伎に出て来る役柄の一ッで、
おばけや怨霊が舞台から放ち立たないようにする人の事。



こんかいは「たけどりさずま」（竹鳳三司万）あいつとめます。
どしんどしん。（押戻し音）

▼本日の妖怪（4327）なかやまのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
感応寺ぶっこわし事件。「なかやまのようかい」さんです。



下総の中山法華経寺の僧侶「日啓」と「日尚」の化けたもの。
ほうそうよけな真っ赤っかごしらえ。



歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにある解釈。
中山法華経寺の日啓と日尚は徳川家斉とお美代の方に絶大に庇護をされて
将軍様御祈祷所の看板もちょうだいしてましたが、
家斉の歿後に権威凋落。



天保12年（1841）10月5日、両者とも女犯の罪のかどで
遠島のおしおきを受けています。
また同年同日に天保4年（1833）に庇護によって江戸の鼠山に再興されていた感応寺が、
水野忠邦の命によって廃寺処分されたことも受けての解釈のようです。

▼本日の妖怪（4326）りょうりぢゃやのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 
おさしみおさしみ。「りょうりぢゃやのようかい」さんです。



酌女とかで売り売りな「料理茶屋」の化けたもの。


歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』などにある解釈。
天保のご趣意で酌女など娘たちをかかえつかって営業してる料理茶屋は
すべてお取り払いになったことをうけたもの。

▼本日の妖怪（4325）みずぢゃやのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
チャガマチャガマ。「みずぢゃやのようかい」さんです。



茶くみ女とかで売り売りな「水茶屋」の化けたもの。


歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』や『藤岡屋日記』などにある解釈。
天保のご趣意で茶くみ女など娘たちをかかえつかって営業してる水茶屋は
すべてお取り払いになったことをうけたもの。

▼本日の妖怪（4324）むしゅくのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 
うろうろちゃらちゃら。「むしゅくのようかい」さんです。



江戸にごろごろうろうろしてた各地からの「無宿人」の化けたもの。


歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。

石井研堂が所蔵していた同図のいくつかの妖怪に
それが何だろうかというのを貼り紙してあったものの中にある解釈。
人別帳に記載されてない無宿人を泊めてはいけないなどの
幕府から出されたおふれを受けたものと考えられます。

「ひざおりのようかい」は同じ妖怪のまた別の解釈。

▼本日の妖怪（4323）ひざおりのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
ははぁぁぁぁぁぁぁ。幕府さま、ははぁぁぁぁぁぁ。「ひざおりのようかい」さんです。

 
幕府によってしかれた天保のご趣意（天保の改革）などにひれ伏して
命令をきいてたひとびとの化けたもの。
はいつくばっておじき。


歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
『天保雑記』にある解釈。
権門貴顕に平身低頭しているすがたを蟹に見立てた解釈と考えられています。

▼本日の妖怪（4322）かざりしょくのようかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 
きらきら錺もの。「かざりしょくのようかい」さんです。



高級なしなものをつくる「かざり職人」たちの化けたもの。
牙がぎざぎざ。



歌川国芳の3枚続きの錦絵『源頼光公館土蜘作妖怪図』に描かれてる妖怪のひとつ。
石井研堂が所蔵していた同図のいくつかの妖怪に
それが何だろうかというのを貼り紙してあったものの中にある解釈。
高級さゆえに天保のご趣意で錺職たちが禁止やお仕置きをされたことを
受けたものと考えられます。



ぎざぎざな牙が「やすり」に比されたものかとも推測できますが
詳しい理由は不明。