▼本日の妖怪（8203）ねずみのもち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おもちもちもち。「ねずみのもち」さんです。

きちんとした時間に眠りにつくよいこたちのもとに
鼠（ねずみ）たちがくれるおもち。

羽前の国などで唄われてた子守歌の文句に見られるもの。
「寝たら鼠に餅もらお」あるいは「寝れば鼠に餅もらお」などと唄われます。

▼本日の妖怪（8202）ばけおのあば

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぼたぼた。「ばけおのあば」さんです。



飯（まま）を食わねぇ嬶（あば。妻のこと）を求めてた男のもとにやって来た、
なにも食べない美しい女。 実は髪の中に巨大な口があり、夫が仕事に出てるあいだに
家にある材料でたくさんの牡丹餅（ぼたもち）をつくって食べてました。



羽後の国で語られてた昔話でのごはんを食べないお嫁の呼ばれ方の一ッ。
化物・妖怪といった意味で「ばけおの」や「ばげおの」などと発音されます。

▼本日の妖怪（8201）おんりょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
負債のほう。「おんりょう」さんです。

いつまでもついてまわってくる
負債や借金取り（掛取）のこと。

徳川時代に芝居関係のひとたちのあいだで使われてた符牒の一ッ。

▼本日の妖怪（8200）かんしん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぬみのーぜ。「かんしん」さんです。

祭主や巫者が霊や神を呼び起こした際に起こる現象で、
周辺の物音が停止すること。

これが起こると霊や神が来格したことがわかるんだソウナ。

漢字で書くと「感心」で、橘家神道や垂加神道などで言われてた考え方。
太鼓を耳元でどんどん鳴らしても気にならなくなると譬えられます。

▼本日の妖怪（8199）ごっためし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
もうねんごもくずし。「ごっためし」さんです。



もじょもじょ雑多に存在する雑念や妄念（もうねん）の群れのこと。
五目ずしのようにごちゃごちゃ色んなものがあることからのたとえ。

▼本日の妖怪（8198）まおおし

5月の「和漢百魅缶」へのはじまりはじまりのアップは、
庵と菴の字のちがい。「まおおし」さんです。

寺社などで用いられてた書字についての様式で、
「庵」（あん・いおり）という字は「广」（ま・魔）「奄」（おおし）と
分解出来るので用いず「菴」の字のほうを用いるのが良いとされてました。

禅宗では「庵」の字を悪し「菴」の字を良しとしてたといいます。
「まじめ」（摩奄）の用字はこれを踏まえてつくったもの。

▼本日の妖怪（8197）じゅーっじゅっ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
音が出ます。「じゅーっじゅっ」さんです。



すすきや背の高い草の多く生えてる場所で、
聴こえて来ることのあるという、ものすごく低く長い音。
虫や鳥などでもなく、どこから聴こえてるのかも
ハッキリしません。

▼本日の妖怪（8196）しょうじゅめまなこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
目が気になってる。「しょうじゅめまなこ」さんです。



いつも目のなかにごみが入ってると感じてる妖怪。
常にそちらに気を取られてるので、道ばたでひとにぶつかったりします。

▼本日の妖怪（8195）がっかさん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
あたまよくなる。「がっかさん」さんです。

隊列をくんで傘が並んでるようなきらきらした雲で、
これを目にするとものおぼえがよくなるソウナ。

「学哿傘」と名前をかんがえてみましたが、その字の発想モトにした

覚哿（かくか）は聖徳太子にお勉強を伝授したとされる人物の一人。

▼本日の妖怪（8194）せいべえぐり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
くりくりにげぐり。「せいべえぐり」さんです。



きれいに面取りまでしておいた栗（くり）の実が、
いつの間にか消えてしまうといったもの。
足が生えて戸外に行ってしまう模様。

▼本日の妖怪（8193）きょうもう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
もじょもじょすだま。「きょうもう」さんです。



漢字で書くと「軽毛」で、まとってる毛は、くさくて軽い
俗界に散在してる微弱な「すだま」たち。

▼本日の妖怪（8192）かたつむりマーケット

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
さぁ、いらはいいらはい。「かたつむりマーケット」さんです。



おおきなかたつむりのおばけにのってる、
注輦国の家のような妖怪たちの移動するお店。