▼本日の妖怪（7631）くびのねのないもの

鳥居耀蔵の誕生日・妖怪の日の「和漢百魅缶」へのアップは、
頭部がござらん。「くびのねのないもの」さんです。

あたまがなく、胴にそのまま
顔と手足がついてるような小さい妖怪。

歌川国芳が『狂句百味箪笥』などに描いてるデザインですが、
特に名称や呼び名はないようです。

▼本日の妖怪（7630）いきたとりい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
本日は11月のおとりさまのうちの「二の酉」の日ということで、
酉の日は鳥しばりなシリーズいうことも含めつつ
こんぴらさまへおさまる、「いきたとりい」さんです。

意思を持った生きてる鳥居。
林のなかで生まれたといい、
ぐねぐねと曲がりくねったりもします。

天保の改革のころの江戸の町奉行・鳥居耀蔵（とりいようぞう。鳥居甲斐守忠耀）のことを
さしたもの。落首などにみられる表現。

「金毘羅へ生きた鳥居を奉納し」

「しもじもの長い願ひが成就して金毘羅様へ鳥居おさまる」

「村肝の心ゆがまば守るてふ神の鳥居も甲斐あらなくに」

「こんぴら」と結びつけられてることが多いのは、
水野越前守忠邦による改革失敗後、鳥居甲斐守が丸亀の京極家へ
お預けになり牢に入れられたことを詠み込んだもの。
「林」は実父が林述斎であることに拠ります。

11月13日に公開した『大佐用』vol.278でもあつかいましたが、
11月24日を鳥居耀蔵の誕生日だということから
「この日も　妖怪の日　としてたのしんじゃおう」――というくわだてを
今年からおっぱじめましたので、どうぞ明日も「妖怪の日」として
たのしんでくださいませ。

▼本日の妖怪（7629）あわせのどくぎょ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
経済フィッシュ。「あわせのどくぎょ」さんです。

人間たちの持ってる袷衣（あわせ）のきものを
どんどん食べてころしてしまう、かつおのような悪い魚。

川柳の「初がつお袷（あわせ）を殺す毒魚かな」などにみられる表現。
「殺す」は質屋に入れること。「とびがつお」などと同様、
初鰹の江戸での高値なのを示したもの。

▼本日の妖怪（7628）ぼうふうどくぎょ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
「ぼうふうどくぎょ」さんです。

海上や海辺に襲い寄せる強大なわざわいたちのこと。

海上での事故を意味する「風魚之災」（ふうぎょのわざわい）、
海外からの来寇を警戒する「風魚之警」（ふうぎょのいましめ）
という熟語につかわれてる「風魚」のモトとなってることば。
毒魚は人間を害する悪魚たちのこと。

▼本日の妖怪（7627）どくぎょ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
温水なところにいたやつ。「どくぎょ」さんです。

伊豆の国の伊東の「浄の池」にいた魚のこと。
ほかの魚たちをかじって悪さをしてしまうことなどから、
「毒魚」などの呼び方が用いられてたといいます。

生物的には「おきふえだい」（沖笛鯛）のことで、
本来はあたたかい南の土地にしかいない魚です。

「浄の池」は温泉が流れ込んであたたかいため、

ふしぎと南洋の魚たちが生きてるふしぎな場所としてむかしは知られてました。

▼本日の妖怪（7626）たどんのおもち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
たべなさいたべなさい。「たどんのおもち」さんです。

狐や狸たちをはじめとした
へんげ動物たちの使って来る化け術の一ッで、
炭団（たどん）をおいしそうな
お餅や牡丹餅にみせて人間に食べさせてしまうというもの。

食べられないものをおいしい食べ物に見せてくる化け術で、
「まぐそがし」（馬糞菓子）などと同趣の例。

炭団は炭の細かいかけらや粉を麩糊（ふのり）などで球形にまるめたもの。
食べるともちろん口のまわりや歯はまっくろけ。

▼本日の妖怪（7625）どくぎょあくちょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ひとびとを害する。「どくぎょあくちょう」さんです。

太古のむかしに能登の国の鹿島郡で
人間たちを襲って苦しめてたという、わるい魚や鳥たち。
「おおなむち」（大己貴）がその窮状を耳にして、退治してくれたといいます。

「所の口」という地名の由来のはなしに登場するもので、
これらを退治したあとの大己貴（大国主）に対して里のひとびとが
おいしい野老（ところ）をささげたので、それにちなんで
「ところのくち」という地名が出来たソウナ。

▼本日の妖怪（7624）だんじょういし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
重い重いストーン。「だんじょういし」さんです。

常陸の国の那珂郡にあったという大きな石で、
内田弾正左衛門（うちだだんじょうざえもん）の霊が宿ってるとされてたふしぎな石。

むかしは、ちからくらべのために
これを持ち上げるひとがあったりしたそうです。
そのまま持ち上げようとすると非常に重たくてびくともしないのですが、
「弾正正念」と石に声をかけてあげると、
ふしぎと動かすことが出来たといいます。

内田弾正左衛門は天文年間ごろの武将。
部垂義元（へたれよしもと）に加勢して佐竹義篤（さたけよしあつ・義元の兄）と
たたかいましたが敗退し、大きな石の上で切腹したとされます。

▼本日の妖怪（7623）さんけつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
地脈の衰微。「さんけつ」さんです。

海南などに伝わるもので、
出産のときに出た産血（さんけつ）が地に入ると、その土地を保ってる
地脈の「りゅう」（竜）がそれに当たってしんでしまうと語られてました。

そのままにしてしまうと村そのものの運気が下がってしまうので、
お産があったときは、鎮竜（ちんりゅう）・鎮竜斎（ちんりゅうさい）という
おまつりをしたといいます。

鎮竜のときには、道士によって木でつくった竜、
土でつくった牛・馬・豚の像（泥牛・泥馬・泥猪）と共に
9つの鶏卵が地中に埋められて、しんでしまった竜をよみがえらせる
――などの儀式がおこなわれてたようです。

▼本日の妖怪（7622）きんせんがん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
通過させよう。「きんせんがん」さんです。



漢字で書くと「金銭眼」で

方孔（しかくいあな）のあいた銭のかたちのつくりもので、
神前や香壇などに設置されてて、そのあなに向かって
離れた位置から銭を投げてスポッと通りぬけることが出来ると
子宝にさずかるという願掛けに用いられてます。

寺廟の縁日（廟会）のときにはこれが設けられて、
おおくの善男善女が銅銭を投げる光景が
むかしは漢土には多かったそうです。

お産に際して産婦さんに対して銅銭を贈ったりする風習などもあり、
あなのあいた銭は出産についての俗信と
からんでくることが多々あったようです。

▼本日の妖怪（7621）したべのつかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
したべの使負ひてとほらせ。「したべのつかい」さんです。

したべ（よみの国）からやって来ると考えられてた使いの者、
番人・役人のような存在。

『万葉集』の歌にみられることばで
「之多敝乃使」と発音のみで記載されてます。
「したべ」（下辺）であろうという点から、
「黄泉」の使いであると解釈されて来ました。

▼本日の妖怪（7620）にわのかみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
熱いのはダメ。「にわのかみ」さんです。

庭や土間に熱湯をあついままそのままうち捨てたりするのはいけない
と言われてて、それをすると庭の神が火傷をして怒ると考えられてました。

但馬の国などで言われてたもの。
荒神さまや土公神さまなどのものと近い考え方です。