▼本日の妖怪（7767）みそかいしおかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
らららたんぽぽのわたげが。「みそかいしおかい」さんです。

たんぽぽの綿毛たちのことで、綿毛を吹きながら
「味噌買うて来い塩買うて来い」や「塩買って来い味噌買って来い」などと囃すのが、
子供たちのあいだでおこなわれてました。

綿毛たちを買い物をする存在たちに見立てる囃しことばは各地で言われてたもの。
「川が出たら帰って来い」、「雨が降ったら堂に泊まれ」などとつづけたりします。

▼本日の妖怪（7766）ししのほね

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
王になる骨。「ししのほね」さんです。

立派な骨で、本来はすごい王者・国王にへんげするはずなのですが、
そういうことにはならなくて、みんなふしぎと失敗して
田畑に埋まったり、作物に栄養を与えるはたらきものにしか化けられないソウナ。

明治前期の戯文に見られるもので、
どこだかの「うまのほね」（芸者）が貴顕に玉の輿して夫人にへんげする、
といったことの対としてつくられてるもの。

類似の存在として「うしのほね」がいます。

▼本日の妖怪（7765）うまのほね

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
何が奥様に化ける。「うまのほね」さんです。

生っ白くてきれいな骨で、
貴婦人に化けるんだソウナ。

「うまのほね」（馬の骨）ということばを用いた戯文などに出て来る
「化ける」という表現を用いたもの。

▼本日の妖怪（7764）きちきちもず

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
泣いてるもーず。「きちきちもず」さんです。

鵙（もず）のことで、やぶのなかで泣いてるとされます。

「きちきちもずは何泣くか親がないか子がないか親もござれば子もござる
　たったひとりのばばさんが鷹から捕られてきょう七日なのかと思えば四十九日
　しじゅうくにちがたったなら嫁入り道具も買うてあぎょ機織り道具も買うてあぎょ」

などと唄われてたソウナ。

九州などで子守歌・鞠つきのときに唄われてたもので、
「きちきちぼうず」（きちきち坊主）には泣く理由づけが唄われてないものがありますが、
こちらと比較することで繋がりがわかります。

「つくつくぼうしつくぼうし」や「げんげばなげんげばな」などとは、
唄の内容が繋がっており、どうしてそういう内容なのかの関係を類推することが出来ます。

▼本日の妖怪（7763）きちきちぼうず

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
泣いてるぼうず。「きちきちぼうず」さんです。

やぶのなかで泣いてるとされます。

「やぶの中のきちきち坊主はなじょと泣くぞ親がないか子がないか
　親も子もござるけど伯母御の帷子（かたびら）いちまい借りにいた」などと唄われてたソウナ。

九州などで子守歌・鞠つきのときに唄われてたもので、
泣く理由づけが唄われてませんが、
「つくつくぼうしつくぼうし」や「げんげばなげんげばな」などとは、
唄の内容が繋がっており、どうしてそういう内容なのかの関係を類推することが出来ます。

「きちきち坊主」については、「きちきちもず」とも呼ばれるものもあることから
鵙（もず）、あるいは「つくつくぼうし」、または「きちきちばった」（機織虫）、
彼岸花など、何であるのかについてはいくつも説があるようです。

▼本日の妖怪（7762）つくつくぼうしつくぼうし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
泣いてる柔菜。「つくつくぼうしつくぼうし」さんです。

土筆（つくし）のこと。野辺で泣いてるとされます。

「つくつく法師なぜ泣くの親がないか子がないか親もござる子もござる
　たったひとりの姉さんが鷹にとられてきょう七日なのか思えば四十九日
　しじゅうくにちの墓参り袴がのうて借りに行く」

――あるいは

「つくつく法師はなぜ泣くぞ親がないか子がないか親もごんす子もごんす
　たったひとり娘の子たかじょにとられてきょう七日なのかと思えば十五日
　じゅうごの玉を手に乗せて伯母御のかたへ参ったら」

などと唄われてたソウナ。

各地で鞠つきのときに唄われてたもので、
鷹（鷹匠）に身内がさらわれてしまう歌詞は、「げんげばなげんげばな」（げんげ花げんげ花）や
碇草を摘むときに唄われてた「ちゃんちゃんちゃがま」にも存在しており、繋がって来ます。

▼本日の妖怪（7761）げんげばなげんげばな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
泣いてるお花・本場。「げんげばなげんげばな」さんです。

蓮華草（れんげそう）のこと。野辺で泣いてるとされます。

「げんげ花げんげ花なぜ泣くの親がないか子がないか
　親もござる子もござる去年今年の萱刈りに刈りこめられて泣きまする」

――あるいは

「げんげ花げんげ花なぜ泣くの親がないか子がないか
　親もござる子もござる去年の秋の萱刈りに刈りこめられて泣きよるが」

などと唄われてたソウナ。

四国など各地で鞠つきのときに唄われてたもので、
つづきに「それほどお腹が立つのならちゃんちゃん茶釜に水さして」
――あるいは「それほどお腹が立つのならちんちん茶釜に水さして」と来る歌詞もあり、
碇草（いいかりそう）を摘むときに唄われてた「ちゃんちゃんちゃがま」は
繋がって来る似た例。

▼本日の妖怪（7760）ちゃんちゃんちゃがま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
泣いてるお花。「ちゃんちゃんちゃがま」さんです。

碇草（いかりそう）のこと。野辺で泣いてるとされます。

この花を摘んで遊ぶ際に「ちゃんちゃんちゃがま何泣くや親もあろうに子もあろに」と
唄われてたソウナ。

若狭の国などで唄われてたもので、似たものは
鞠つきのときの唄として四国などにも見られます。
どうして碇草を「ちゃんちゃんちゃがま」と称してるのかは未詳。

わらべうたに出て来る「ちゃんちゃんちゃがま」（そちらは普通に「茶釜」の意味）が、
逆に花の呼び名として転じたものなのでしょうか。

▼本日の妖怪（7759）ゆかんのみず

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
飲まれると成仏できぬ。「ゆかんのみず」さんです。

死人を洗ってやったあとの水は、
河川や溝に捨ててはいけないとされてており、
必ず日の当たらない竹やぶや畑の地面、あるいは
死人を寝かせていた部屋のの床下など、
決まった場所に捨てられてました。

川などに流してしまって、獣がなめたり飲んだりしてしまうと、
その死人は成仏することが出来なくなってしまうと考えられてました。

越中の国の婦負郡などでは、キチンと捨てられなかった水を
川獺（かわうそ）がなめてしまい、成仏できなくなってしまった女の霊が、
残した子供のもとへ出て悲しんだはなしなどが見られます。

▼本日の妖怪（7758）じゃのこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
じゃのこじゃのう。「じゃのこ」さんです。

海馬（たつのおとしご）のことで、
竜蛇のこどもであると考えられてました。

能登の国などで呼ばれてたもの。
ひものにしたものが、お産のときのおまもりとしても用いられてました。

▼本日の妖怪（7757）おじぞうさまのこもり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おひるまでのつとめ。「おじぞうさまのこもり」さんです。

夜明けから真昼までの時間帯に、赤ちゃんたちの面倒をみてる存在は
「じぞう」（地蔵）だとされ、昼以後はそれが「えんま」（閻魔）に入れ替わるのが
赤ちゃんが夜泣きをする原因のひとつだと考えられてました。

磐城の国の刈田郡などで言われてたもの。
白石ではこれを防ぐためにはお地蔵様から借りて来た
帽子・涎掛を身につけさせると泣かなくなると言い伝えられてたといいます。

▼本日の妖怪（7756）えんまさまのこもり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おひるからのお役目。「えんまさまのこもり」さんです。

昼過ぎから夜までの時間帯に、
赤ちゃんたちの面倒をみてる存在は「えんま」（閻魔）だとされ、
赤ちゃんが夜泣きをする原因のひとつだと考えられてました。

磐城の国の刈田郡などで言われてたもの。
白石ではこれを防ぐためにはお地蔵様から借りて来た
帽子・涎掛を身につけさせると泣かなくなると言い伝えられてたといいます。