▼本日の妖怪（3688）きんいろのうぐいす

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは「いちのとり」の日なので
11月のいつもの企画、お酉さまの日の鳥しばり第一弾。
源頼朝のほうがスキなの？「きんいろのうぐいす」さんです。

美作の国の久米郡の城の尾につたわるもので、
きんぴかにひかり輝いてたというふしぎなうぐいす。

源氏方に追われた平景清（たいらのかげきよ）が
城の尾に隠れ潜んでたとき、このうぐいすが現われて
「かげきよ、かげきよ」と鳴きわめいて
景清の隠れ場所を教えてしまったといいます。

▼本日の妖怪（3687）しんすけだに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
どくさつみすい事件。「しんすけだに」さんです。

紀伊の国の西牟婁郡大塔村につたわるもの。
新助（しんすけ）という医者の亡霊がたたりをなすので、
新助谷の草をとってはいけないと言われてました。

むかし新助は村にやって来て、村の娘のひとりと仲良くなったのですが、
それをよく思わなかった村の若い男が毒をのませて殺そう計画。

しかし新助は毒に気づいて毒殺は未遂におわります。

新助は命の危険をさとって村から逃げ出したのですが、
この谷で熊手を頭にぶちこまれて殺されてしまったと言います。

▼本日の妖怪（3686）ながもちいわ

さて、ハロウィンの世界篇も打ちおえましての11月の「和漢百魅缶」はじまりのアップは
世界から薩摩の国に舞い戻って、「ながもちいわ」さんです。

薩摩の国の野間岳へ向かう途中の山道にあったというふしぎな岩。
ながもちのようなかたちをしていて、
かみさまが大事にしてる衣装が入れられてる岩だと考えられてました。

▼本日の妖怪（3664-3685）ハロウィン世界篇連続興行

★★★


■ 世界のこの手のものには弊缶より数層倍も通じてらっしゃる
toroiaさま（『幻想動物の事典』の制作者さま）より、
ジウィーツァ（Dziwitza）は「Dźiwiza、ジヴィザ」でポーランドではなく実は上ソルブの妖怪、
ラログ（Rarog）は「Raróg、ラルク」でロシアではなく実はポーランドの妖怪、
――とのつぶやきを頂戴しました。解説を改稿いたしました。
世界篇では、いつも大向こうをたまわり、うれしい限りです。
（もっと欧語を磨きたいです…）


★★★



とざい、とーーーーーーざーーーーーーい、

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
ここ何年か例年の恒例になっておりますハロウィン世界篇連続興行です。
今年もいろいろな国や民族から吹き寄せさせていただきましたが、
モンゴルや台湾、東南アジアなど、あまりお目にかからぬあたりも
ちょっと増強させるために、いくつか採取して参りました。
それでは、ご覧のほど。

■ ジウィーツァ（Dziwitza）
■ メッサージ・ド・モール（Messager de mort）
■ アトルクロッペ（Attorcroppe）
■ アポフィス（Apophis）
■ ヒブラ・バシ（Hibla bashi）
■ ベイコック（Baykok）
■ ゴリィゴグ（Golligog）
■ クエトロナムン（Quetronamun）
■ トゥハン・カルダン（Tuhan kardan）
■ リキマスジョーイ
■ ト（Taw）
■ カルンバイ（Karunbai）
■ ヂャルマウス（Dzalmaus）
■ テメン（Temen）
■ ラログ（Rarog）
■ ドゥンスル・マファ
■ トゥンガク
■ ロビソン（Lobison）
■ ムヒツ
■ バタルンバイン
■ バグアブー（Bug a boo）
■ スチームチキン（Steam chiken）

 

今年は、この元祖カートゥーン『Punch』に載ってた「スチームチキン」を
描きたくて！　描きたくて！　うずうず！　という欲求から
世界篇を頑張ってみた次第でございます。（平伏）

また、来年までの一年間、いろいろと民族誌などを通じて
世界のかたがたも見つけたいと存じまする。


とざい、トーーーーーざーーーーーーーーーーーーい。



★★★


……今回の世界篇のおもな参考資料
◆『Cap and Bell  Punch's chronicle of English history in the making,1841-1861』
◆台湾総督府『高砂族調査書』5
◆土方久功『覆刻 サテワヌ島民話』
◆ポターニン（東亜研究所・訳）『西北蒙古志 民俗慣習篇』
◆チャレ（片岡樹・訳）『ラフ族の昔話 -ビルマ山地少数民族の神話・伝説- 』
◆Ａ・チャダーエヴァ（斎藤君子・訳）『シベリア民俗玩具の謎』
◆Roland Werner『Mah-meri art and culture』　
◆植田祐次『フランス幻想民話集』
◆アンナ・フランクリン『図説妖精百科事典』
……ほか、割とふつーな世界ものの概説書、外人のインターネットの記事翻訳など。


★★★

▼本日の妖怪（3663）たぬきのもち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
ライスケーキどさどさ。「たぬきのもち」さんです。

紀伊の国の大塔村などにつたわるもので、
たぬきたちが使ってくる化け術。

いきなりどこからともなく
お餅をたくさん投げてくるというもの。

これはいいものが降って来た、と家に持って帰ると、
いつの間にかかげもかたちも無くなってたといいます。

▼本日の妖怪（3662）たなかやしきのひとだま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
ふわふわ。「たなかやしきのひとだま」さんです。

薩摩の国の日置郡大里につたわるもので、
ひとつになったりみっつになったりしてふわふわ飛んだという青い怪火。

むかし田中長者と呼ばれる大きな屋敷があったのですが、
火事でまるやけになってしまい、そのときに亡くなった長者の子と、
それを悲しんで死んだ長者夫婦が
火になって飛び回ってるのだと言われてたそうです。



遠江には 「たなかのひのたま」（田中の火の玉）というのがありますが
なんだか呼び名が紛らわしいだけで、関係はゼロです。

 

▼本日の妖怪（3661）さんじゅうろくどうじ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
ぞろぞろ。「さんじゅうろくどうじ」さんです。

羽後の国の保呂羽山につたわるもの。
お神楽のときに飾られる紙の幡に
その姿（1枚の中に36個並んだ同じ形の人間みたいな姿）が
切り抜かれたりします。

お神楽のあと、「かつらおとこ」（桂男）の幡といっしょに、
この幡はおまもりのようなありがたいものとして、
お祭りの縁故者の誰かがもらったそうです。

▼本日の妖怪（3660）かつらおとこ

「和漢百魅缶」というのも通算3660のアップですが、ほんじつは、
 ムーンかマウンテンか。「かつらおとこ」さんです。



桂男とかくと、和歌とかでも、月の桂男といって
月にまつわるものとして伝わってるものがありますが、

こちらは、ソレトハ別デ（？）

羽後の国の保呂羽山につたわるもの。
お神楽のときに飾られる紙の幡に
その姿（着物と袴をつけたおおきな人間みたいな姿）が切り抜かれたりします。


「山男」という呼び名で呼ばれることもあるそうで、
（本田安次「保呂羽山の霜月神楽」（『旅と伝説』11巻6号）に「桂男（山男トモ）」とあります）
お月さまの「かつらおとこ」とどういう関係があるのかは少し不明瞭。

お神楽のあと、この幡はおまもりのようなありがたいものとして、
お祭りの縁故者の誰かがもらったそうです。

▼本日の妖怪（3659）ほたるのおやじ

きょうの「和漢百魅缶」へのアップは
かねもちだ。「ほたるのおやじ」さんです。



蛍（ほたる）のおとっつぁん。
わらべうたの中などに出て来るもので、お金持ち。

蛍を呼ぶときのわらべうたなどに出てきます。


ふぉー、えぐざんぷる。
イン、岩代の国、安積郡。

「ほーほー蛍こい あっちの水は苦いぞ
　こっちの水は甘いぞ ほーほー蛍こい
　蛍のおやじはかねもちで 夜は提灯さかのぼり
　昼間草葉のつゆ吸いに ほーほー蛍こい」

▼本日の妖怪（3658）ノク

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
きらきらきら。「ノク」さんです。

奄美につわたるもので、虹のこと。
むかしは空にやってくる悪い蛇のようなものととらえられてたそうで、
虹がかかるのはノクが嵐を呼んでいると言われてました。

「ノク、ノク、おち水の、にが水くらって切れよ、切れよ」
という意味のわらべ歌がむかしはうたわれてたそうです。

▼本日の妖怪（3657）まるやまのおさん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
キラキラほうじゅ。「まるやまのおさん」さんです。

岩代の国安積郡の丸山あたりをすみかにしていた化け狐で、
ひとびとを化かしては楽しんでいたりしました。

化けるためには「しちりん」という宝珠のたまを使ってたそうで、
「俺はもっとスゴイはちりんを持ってる、取替えよう」とだまされて、
ただの木綿の帽子を持たされてくやしがり、
ほかの狐たちに助けられてか武士に化けて取り戻したはなしなどもあります。

化け術のために珠が必要な狐は「治郎兵衛狐」などほかにもたくさんいます。

▼本日の妖怪（3656）おにこのにんぎょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
乳歯問題。「おにこのにんぎょう」さんです。

薩摩の国の日置郡などにつたわるもの。
鬼子がうまれたりすると、
（鬼子というのは、上あごのほうから先に
　はじめの乳歯が生えてきた子供のことをさします。
　その歯は「鬼歯」と呼ばれてました。）

近所のおかみさんたちが糸をもちよって
日機織（ひばたおり）という1日で織り上がる布を高速でつくり、
それをわら人形の着物にして川に流したといいます。

こうすると鬼子は鬼子ではなくなって、
「おに」や「かっぱ」にいのちをとられる危険を
まぬがれると言われてました。