▼本日の妖怪（3142）かねをくうむし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
かねをたべます。「かねをくうむし」さんです。

かねはかねでも、ならすかね。梵鐘をたべちゃう虫です。

伊賀の国の阿保村にでた、というはなしのあったふしぎな虫で、
何匹も何匹もあらわれて梵鐘を食べて食べて食べて
ボロボロ穴をあけてしまったんだトカ。

むかし、

ある男と恋仲になった娘さんがいたのだけど、
その娘の親がそれを大いにいましめて反発。

娘が恋人からもらった「鏡」を取り上げて、この梵鐘の材料として寄進してしまったのが、
そもそもの話なんだそうで、その娘のうらみが虫になって
梵鐘をモジョモジョ喰べたんだトサ。


かねにうらみはかずかずござるの、ヘビじゃない版ですね。

▼本日の妖怪（3141）みいさん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
はちゅうるい。「みいさん」さんです。

河内の国などにつたわるもので、へびの精霊のこと。
山や林の木に住んでて、ときどき人間にのりうつったりするときがあったと言います。

「へみ」とか「はみ」の、「みい」

▼本日の妖怪（3140）ふみだいおばけ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
世帯道具に手足シリーズから、「ふみだいおばけ」さんです。



ふるい時代の絵草紙や、その後のおもちゃ絵などに
多く描かれてる、世帯道具のデザインおばけたちのひとつで
踏台のおばけでありやす。

穴の部分からニューっと手が伸びてたり、
足がはえてうろうろしたりする姿がありますようです。

▼本日の妖怪（3139）まっぱだかのおとこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
ノースリーブ。ノーパンティ。「まっぱだかのおとこ」さんです。

五島列島の小値賀島にでたというおばけ。
特に呼び名はないみたいでした。

夜道を歩いてると真っ裸の男が立っていて、
その手のにぎりこぶしからはぼーぼー火が出て見えたトカ。

何かが化けてるのでしょうが
特に正体はわかりませんでした。

▼本日の妖怪（3138）かわのむすめ

本日の「和漢百魅缶」へのアップは
魚をとってるたい。「かわのむすめ」さんです。

長崎の鳴滝や本河内のあたりの川に出たという
小さな娘のすがたをしたもの。

ひとを見かけるとじっと見てほほえんで来たり、
足首くらいまでしかない水の中でずっと魚をとるように
水をざぶざぶ鳴らしていたりしたと言います。

「かっぱ」が化けていて、人間を化かしてるんだと言われていたようです。

▼本日の妖怪（3137）ようしつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
くちに入れてはいけません。「ようしつ」さんです。




蝿（はえ）の疾（やまい）と書いて「蝿疾」（ようしつ）であります。
うらみが蝿のかたちになって、ひとに重い病気をもたらし、
殺してしまったりしてしまうもの。

むかし、唐のころ、文宗（ぶんそう）という悪人が幽州の街道を歩いていたとき、
お経の紙を買いに行くとちゅうの僧侶を殺して金を奪ってしまいます。

その後、（20日後）
またそこを通りかかると、その僧侶の死体が腐りもせずそのまま転がってたので、
文宗は馬からおりてこれをベシンと策（むち）で打ったところ、
死体の口から蝿が飛び出して来てズバビューンと文宗の口へ飛び込んでしまいます。

吐き出そうとしてもいっこうにダメ。
ぜんぜん蝿は出てこずじまい。

その後、文宗は悪い風疾（ふうしつ）にかかって
一年しないうちに死んでしまったといいます。

▼本日の妖怪（3136）せいちしゅ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
お毒見とおマジナイ。「せいちしゅ」さんです。



「青蜘蛛」と書いて「せいちしゅ」です。
魚や肉などたべものにこっそり入り込んで、
ひとに危害を加えるという青くて小さいくもです。

ひとに危害をくわえる蠱毒（こどく）の仲間のひとつなんだトカ。
おはらいのおまじない（「姑蘇啄磨耶啄」という毒消しの呪文）を唱えると、
これがチョロチョロと出て来て、追い出す事ができるようです。


サルサルモネラサルモネラ。

▼本日の妖怪（3135）ちょうせいか

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
長寿なのなの。「ちょうせいか」さんです。



漢字で書きますと、「長生蝸」。
ひさびさに大陸からのアップですぜ。

100年ちかくも生きる事が可能だというふしぎなかたつむり。
酢がすきらしい。

ある家は、先祖がこれを家に飼っていて
それが100年ぐらい家にいたあと死に、残ったカラを
たからものみたいにして保管してた、とか。

▼本日の妖怪（3134）あまからあし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
お昼のタブー。「あまからあし」さんです。

加賀の国の江沼郡西谷村につたわるもので、
まっ昼間から家の中で昔話をすると、
囲炉裏の上につるしてある板・火天（あま）から
にゅるーーーっと脚がぶらさがってくるんだトカ。


「昔話は夜になってからするもの」

ということを言い聞かせるために言われていたもの。

▼本日の妖怪（3133）はまひめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
浜辺でおっ死ぬ。「はまひめ」さんです。

加賀の国の江沼郡橋立村などにつたわるもので、
浜辺に出るというおばけ。

物凄く美しい女のひとが浜辺に立っているというもので、
これに見られると魅入られてしまい命を失うといいます。


『加賀江沼郡昔話集』には、橋立村に
「山には山姫、浜には浜姫、辻には辻姫」という言葉があったことも記しています。



「かわひめ」（川姫）とかにも近いイメージ。

▼本日の妖怪（3132）あかごぶちのぬし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
昨日につづいて淵つながり。「あかごぶちのぬし」さんです。

河内の国の滝畑村にある「あかごぶち」という淵のぬし。

淵のそばで赤ちゃんが声をあげて泣いているので
「大変だ」と抱き上げに来た人間を
ざばーーーーーーっぶくぶくぶきーっと、水の中に引きこんで
食べてしまったといいます。

一説では、このぬしというのは、
「がたろ」（この村あたりの地域での「かっぱ」で人間の内臓を「吸う」）
だとも言われてました。

▼本日の妖怪（3131）さんどぶち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
無限発生・笠。「さんどぶち」さんです。

阿波の国の松尾川にあった淵。

むかし、川の上流でむらびとが集って博奕（ばくち）をしていると、
ひとりの旅の僧侶が「わしにも打たせてくれ」とその輪に参加。

すると余りにもこの僧侶が強い。みんな大負け。

そこでむらびとたちはこの僧侶を帰り道で待ち受けて捕まえ、
松尾川にドブン。殺してしまいます。

その後、この僧侶を殺した日になると、淵のあたりから
ふしぎと僧侶がかぶっていたのと同じ形の三度笠が
ぞくぞくと流れて来るようになったそうで、むらびとはそれを恐れて
法要をするようになったんだトサ。



川・坊さん・「なにをしとるのかね」という展開のせいで
一瞬、「いわなぼうず」（岩魚坊主）とかの系統（「毒流しはやめなされ」）なのかなと思ったら
かなり違う角度から攻められたので、はじめて読んだときは
「こう来たか」という感じでした。

――僧侶とか六部とか座頭とか旅人を殺しちゃう系統のひとつなのですね。