▼本日の妖怪（3063）かごおばけ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
入ってるから入れられません。「かごおばけ」さんです。

徳川時代の前半あたりから、絵本などに描かれてる
眼の玉や、手足とかが生えただけのデザインで描かれてる
世帯道具の妖怪たちのうちのひとつで、
こちらさんは、今でも道具があるので分かりやすいですね。
竹かごのおばけです。

参考にした絵は、単に竹かごの中から
妖怪めいた顔が、にょっ、と出て「かご」っていう道具名表示があるだけで
特にすごいデザインの特徴などはありませんでした。

かごかご。

▼本日の妖怪（3062）ねこまたごんげん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
願いはヒトツ。運命ヒトツ。「ねこまたごんげん」さんです。

越後の国の魚沼郡あたりにつたわるもので、
願をかけるとひとつだけ人間の願いを叶えてくれるといいますが、
そのかわり、死んだときにその遺骸を持って行かれてしまうと言います。

死骸を捕りに来るときに大雨が降ったりするなど、
「かしゃ」に近いものがあって、「猫」と「火車」との進化系統の中では
わりと重要な位置付近にあるものです。

この「猫又権現」に願掛けする願いというのは
「金もちになりたい」といったもので、お金がもうかりますように、というのは
「梅が枝のー、ちょうずばちー、叩いてお金が出るならばー♪」で
親しまれてた「無間の鐘」とも構造は似ています。

▼本日の妖怪（3061）ひゅーひゅーさん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
いま時分は川っぺりに棲息。「ひゅーひゅーさん」さんです。

肥後の国の葦北郡あたりの山につたわる「やまわろ」で、
お彼岸のころに山から川に移動するときの
「ひゅーひゅー」という鳴き声からこういう呼び名がされてたようです。

「ひゅーひゅー」というのは、ほんとに「移動するときの」鳴き声だったようで、
仲間同士ではしゃいでるときとかは「がやがや」って声で鳴いてたようです。

▼本日の妖怪（3060）ままこじるむすこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
「セミクジラ」の発音で。「ままこじるむすこ」さんです。

安芸国の加茂郡につたわるもので、
子供のなかったおじいさんとおばあさんに「子供になってやろう」と言って来た
「ままこじる」の化身です。「ままこじる」は「なめくじ」の方言で、「なめくじら」の転訛。

おじいさんとおばあさんが、「まぁ、なってくれると言うんじゃから、カワイイものじゃ」と
しばらく一緒に暮らしていたら、この「ままこじる」が人間の男の子に成長します。

ところが、あるとき、ふと「泊まりにいって来る」といって姿を消してしまいます。
おじいさんが、「どこへ行くのであろう」と息子のあとをついていくと
息子は、拾ってきた山の池にジャボーーーンと入っていってしまったのでビックリ。

「あいつは死んでしまったのじゃ」　と、おじいさんとおばあさんが悲しんでいると、
数日後にケロッとした顔をして当の息子は帰って来て

「これをおみやげに持ってきた、欲しいものを言いながら木をきるとそれが出て来るよ」

と、ふしぎなひかる斧をおじいさんに渡しました。
ためしてみると、そのとおり。なんでも出て来るのでしあわせに暮らしたと言います。

もちろん、


隣の悪いおじいさんがこれを真似して山でむりやり「ままこじる」を持って来て育てて、
「そろそろ泊まりに行けよ」と追い出したら、何も出て来ない斧を持って来たので
怒って地面を打ったら地面がパックリ裂けて吸い込まれてしまった、

という悪人がわのおはなしも続きます。

▼本日の妖怪（3059）おふねいし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
おもかる石と同級生ではありません。「おふねいし」さんです。

羽黒のあたり、羽前の国は郷の浜のたんぼのなかに鎮座してた大きな石。

明治30年代ぐらいのこと――、
ある長者がこれを庭の石にするために家に持っていったところ、
病人が続出したり、家産がかたむきだしたり、
いろいろとよくないことが起こったといいます。


「せきひのかい」（石碑怪）など、
特別な石づくりのものや、岩石にはその大小を問わず多いおはなしですナー。

▼本日の妖怪（3058）おにおんな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
めだまが炯爛。「おにおんな」さんです。

小袖を着た若い女の姿をして歩いているひとの前にあらわれ、
急に振り返ってびかびか光る眼と耳まで裂けた口を見せて
ギャー！！　びっくりさせて来たというおばけ。

「くちさけおんな」（口裂女）や「ににんくさちけ」（二人口裂け）などと、大体似たものですが、
むかし、江戸のあるお坊さんが暗い夜道でこれに出遭ったといいますが、
真っ暗いのにやけに着物のもようがハッキリ見えたりした、とも言います。
暗くて遠くにいるのに着物の模様がハッキリ見えるというのは、
狐狸やいろいろな妖怪にも共通することで、暗い中でのあやしい物体のもつ
おはなしのなかでの特徴のひとつです。

▼本日の妖怪（3057）おおやもり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
マウスたべます。「おおやもり」さんです。

明治26年（1893）、東京の麻布西町の
「ばけものやしき」と噂されてた家に起こってた
「やなり」や「畳などに血がべたーっとついてる」といった
ふしぎなことの原因だったという大きなやもり。

身の丈は1尺7寸もあったといいます。

「やなり」の原因をつきとめた、という話で、
（家鳴りの音は動き回ったりする音、血がべトーは鼠とかを喰ったあとだったらしい）
これが判明するまでその物件はそうとうお安い価格で家賃設定されていたものの

（部屋が4つで、お勝手と庭もついてる造作）

この「大守宮」の起こしていた（むこうからすりゃ生活音）のガタバリ・ブラッドベターのせいで、
長くても3日しかひとが住まなかったんだそうです。

▼本日の妖怪（3056）うしのひづめのうま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
あてさき・大和朝廷さま。「うしのひづめのうま」さんです。

宝亀3年（772）の7月に、上総から大和朝廷に献上されたというふしぎなうま。
前足だけが牛のひづめみたいになっていたそうで、めでたい兆しだとして納められたそうです。

大陸の史書などにも、こういった蹄の様子のちがう馬が出て来たりもしますが、
よその国が攻めて来る兆しととられてる事例もあったりして、一定ではなかったりもします。


（ex.）『老学庵筆記』曰
「興國中 霊州貢馬 足各有二距 其後霊州陥于西戎  宣和中 燕山府貢馬 亦然而北鹵禍之遂作」
 

▼本日の妖怪（3055）やまおろ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
コンコンドッサー。「やまおろ」さんです。

五島列島につたわる山にすんでるもので、
あかちゃんみたいな大きさをしています。

四国の「ふるそま」や信越地方あたりの「ききり」などのように、
山の中で木が倒れてくるような音をたてて来たりしたと言います。

▼本日の妖怪（3054）りゅうじんさまのおつかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぴかぴかおフィッシュ。「りゅうじんさまのおつかい」さんです。

昭和4年（1929）10月6日に能代湾で網にかかってとれたというへんなさかなで、
漁師さんたちは「竜神さまのおつかいだ」と言ってお酒をのましたりしたと言います。

頭がふたつで、蛇みたいなうろこつきの4尺の体、
うなぎみたいな尾っぽをして、夜になると光ったトカ。

▼本日の妖怪（3053）しめんしゅらおう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
箱根の山にデンといる。「しめんしゅらおう」さんです。

『ともなが』に出て来る「鬼の大将」

箱根の山にたくさんの手下たちをひきいて巣食っていて、
日暮れどきに子供たちをさらっては、都のひとびとをふるえ上がらせていました。

これらの鬼たちの出て来る話といえば、のおさだまりの展開ですが、
大和朝廷から征伐の命を受けた「和田ともなが」たちの一行によって退治されました。


『ともなが』は、鬼質時代区分でいうと、おとぎ紀のころにあたる頃の作品で、
徳川時代のはじめごろ、奈良絵本に描かれたものが残されています。

▼本日の妖怪（3052）パンキッシュおんな

きょうは、もう一個、急遽の「和漢百魅缶」へのアップもござる。
パンクパンクパンク。「パンキッシュおんな」さんです。

 

女の首から腕がいっぽんニョッキリ生えてる形のおばけ。とてもパンク。

ごく手短かに解説を申せば、先日、
ミセスゾンビが『稲生物怪録絵巻』に出て来る首に手が生えた妖怪をさして
「これはパンクですね」と言って言葉が勝手気ままに増幅変転して
「これはパンキッシュ女です」という呼び名に発達した、だけ

というしろものなノダ。