▼本日の妖怪（7979）くらんだげ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
調伏降伏の陸花。「くらんだげ」さんです。

漢字で書くと「句欄荼花」で
陸花のうちのひとつで降伏調伏などに用いるべきだとされ、
不祥な樹の花だと考えられてたといいます。

句欄荼・句欄荼迦は、拘蘭荼、倶蘭荼、倶蘭陀などとも。
紅色花とも漢訳されます。密教などに見られる花についての記述に見られるもので
不祥な陸花であるとしてます。降伏の側に花が用いられるのは、
刺のあること、あるいは花の匂いが強いからだと考えられます。

「紅蓮華」のことだと解されたりもしますが、
陸花であることを考えると蓮ではないと言えます。

▼本日の妖怪（7978）けんだきゃげ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
とげとげ。「けんだきゃげ」さんです。



漢字で書くと「乾多迦花」で

陸花のうちのひとつで、降伏調伏などに用いるべきだとされ、
不祥な樹の花だと考えられてたといいます。

乾多迦は、建多迦とも。密教などに見られる花についての記述に見られるもので
不祥な陸花であるとしてます。降伏の側に花が用いられるのは、
刺がたくさんあることからだと見られます。

和漢百魅缶│2024.10.20

▼本日の妖怪（7977）けいだきげ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
調伏降伏の陸花。「けいだきげ」さんです。



漢字で書くと「鶏多枳花」（鶏跢枳花）で

陸花のうちのひとつで、降伏調伏などに用いるべきだとされ、
不祥な樹の花だと考えられてたといいます。

鶏多枳は、鶏多迦とも。密教などに見られる花についての
記述に見られるもので不祥な陸花であるとしてます。
花はとてもつよい芳香を持つとされます。葉っぱのふちには小さい刺があります。

▼本日の妖怪（7976）びらばげ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
調伏降伏の陸花。「びらばげ」さんです。



漢字で書くと「毘羅縛花」（毘羅嚩花）で

陸花のうちのひとつで、降伏調伏などに用いるべきだとされ、
不祥な樹の花だと考えられてたといいます。

この木の果実は、波旬が好きな果物だとされてて、
聖なる果樹だともされてたようです。

密教などに見られる花についての記述に見られるもので
不祥な陸花であるとしてます。降伏の側に花が用いられるのは、
枝に刺があることからなどだと見られます。

▼本日の妖怪（7975）にばげ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
調伏降伏の陸花。「にばげ」さんです。

漢字で書くと「尼婆花」で
陸花のうちのひとつで、降伏調伏などに用いるべきだとされ、
不祥な樹の花だと考えられてたといいます。

いっぽう、団華とも称される特徴ある花のかたちから、
とても神聖、ふしぎな樹の花であるともされてたようです。

尼婆は呼び方のうちのひとつで、迦曇婆、迦耽婆とも称されます。
密教などに見られる花についての記述に見られるもので不祥な陸花であるとしてます。

▼本日の妖怪（7974）そけんじきゃげ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
調伏降伏の水花。「そけんじきゃげ」さんです。



漢字で書くと「蘇乾地迦花」で

白い色の水花で、降伏調伏などに用いるべきだとされ、
不祥な花だと考えられてたといいます。

密教などに見られる花についての記述に見られるもので
「白蘇乾地迦花」は不祥な水花であるとしてます。
赤い「くもつずげ」（句勿頭花）は一緒に挙げられてるもの。

蘇乾地迦の花たちは蓮の仲間で、須乾提とも音写されます

▼本日の妖怪（7973）くもつずげ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
調伏降伏の水花。「くもつずげ」さんです。



漢字で書くと「句勿頭花」で

赤い色の水花で、降伏調伏などに用いるべきだとされ、
不祥な花だと考えられてたといいます。

密教などに見られる花についての記述に見られるもので
「赤句勿頭花」は不祥な水花であるとしてます。

句勿頭の花たちは蓮の仲間で、拘物頭、倶勿頭、拘物陀、屈摩羅とも音写されます。
花茎に刺（とげ）があるという情報もあり、降伏の花、不祥の花とされるのは、
その要素も含まれてるようです。

▼本日の妖怪（7972）しおんのはな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
調伏にもフラワー。「しおんのはな」さんです。

祝言の席の立花や、法師となったのお祝いに
紫苑（しおん）を用いるのは「死」などの音につながるのでよくない、
と教えられてたようです。

また、調伏を行なうときに立てられる種類の花なので、
祝いの席には用いるべきではないとも教えられてたようです。

『仙伝抄』などで「しおん」は「平生は立つといへども祝言に忌むもの」や
「法師なりの花」として嫌うものとして挙げられてます。

『立花雲の上巻』には「調伏の花」としては立てるという内容が見られます。

▼本日の妖怪（7971）まりしてんのじょうば

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
大盾なフラワー。「まりしてんのじょうば」さんです。

「しゅつじんのはな」（出陣の花）には、「盾」を示すものとして
「じょう葉」というものが立てられたようです。


「まりしてんのかしわ」（摩利支天の柏）の左側（後方左）に大きく立てられます。

『出陣之花之事』に「左にてう葉をさすは たての心也」などの文言が見られます。
立て方を示した図には「カシハ」（柏）の後ろに「デウ葉」が配置指示されてます。

▼本日の妖怪（7970）まりしてんのうつぎ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
太刀なフラワー。「まりしてんのうつぎ」さんです。

「しゅつじんのはな」（出陣の花）に用いられる
山卯木（やまうつぎ）は、「敵を討つ木」を示してる
と考えられてもいたようです。

「まりしてんのかしわ」（摩利支天の柏）の右側に大きく立てられます。

『出陣之花之事』に「右に山うつ木をさすは敵を打［うつ］と云故也 太刀之心也」
などの文言が見られます。

▼本日の妖怪（7969）まりしてんのかしわ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
いくさのときに飾るもの。「まりしてんのかしわ」さんです。

「しゅつじんのはな」（出陣の花）に用いられる柏（かしわ）は、
軍神でもある「まりしてん」（摩利支天）を示してると考えられてもいたようです。

『出陣之花之事』には「身は柏 まりしてんの持物［ぢもつ］也」
などの文言が見られます。この伝書の例は、真（しん）が柏になっており、
「他家を切る」をあらわす竹が株立（かぶたて）に使われてます。

▼本日の妖怪（7968）にわとこのえだ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ちょーーーぶく。「にわとこのえだ」さんです。

祝言の席の立花に木朔・接骨木（にわとこ）を用いるのはよくない、
と教えられてたようです。

「調伏の儀式のときの立花に用いられるものだ」
とされることが忌まれる大きな理由だと言います。

『仙伝抄』などで「平生は立つといへども祝言に忌むもの」
のうちに挙げられてます。『華厳秘伝之大事』で調伏の木であるということも書き添えられており、
それ以外の場で立てない旨が記されてます。