▼本日の妖怪（2628）ぬる

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
どぶーん、油分。「ぬる」さんです。
 


「いくち」（いくぢ）とかと同様に、船の上をのわのわのわのわ乗り越えていって
体からボトボト油をこぼしていっては、船の航行の邪魔をする、という大魚のお仲間。

呼び名は、油っけが強いので「ぬるぬる」してる所から
「ぬる」なんだそうですが、落語に出てくる「うなぎ」が「うなぎ」って呼ばれる前の名前も
「ぬる」だったりするので（理由はほとんどおんなじ）なんとも名は体を現わしすぎな
おかたのひとり。あーらわーしたーちよー。

▼本日の妖怪（2627）おはらぶちのりゅうじょ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ピンポーン、りゅうぐうから参りましたー。「おはらぶちのりゅうじょ」さんです。
 


紀伊の国は鞆淵村の小原淵（ふちばっかりな感じ）から
ザバッと出て来たりしたことがあったというふしぎな女。

俗に小原淵は竜宮につながってる、と言われていて
そこから出て来たこのナゾの女は竜宮のひと、だと
考えられていましたよーです。

この手の水の主にかかわる昔話となると
トーゼン、「お椀」とか「お膳」とか「お皿」とか、その他、いろいろ、
貸してくれた、というお話になりそうですが
こちらさんはなぜか知らないけど、逆で、
淵の近くのある家に「お椀をかしてくださいませんか？」
と、やって来たことがあって、
その家のひとが「どこの娘なんだろう」と思って
あとをつけていったら、淵にジャブンと入っていってしまったので
「ああ、竜宮のひとなのか！」と思った、という話があるソウナ。

▼本日の妖怪（2626）えばのおさん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
像があるし、ストリートの名前にもなってるのヨ。「えばのおさん」さんです。
 


安芸の国の江波にすんでいたおきつねさんで、
西国に何体もいる「おさん」の中での名高いおひとり。

人間の姿（女だったりもするし、老若男女なんでも）に化けて
いろいろと人間を化かしてはチョイト美味しいものをいただいたり、
あははのハとおへその宿替えをしたりして楽しんでいましたソウナ。
――と、いう点はよその土地の「おさん狐」さんとも大体同じかんじ。

また、旅役者にびっくりさせられた、という
「たのきゅう」みたいな昔話もつたわっていますが
厳島神社の「おさん狸」にもおんなじ感じの話が残っています。

▼本日の妖怪（2625）へいけのはただけ

本日の「和漢百魅缶」へのアップは
伐ったらダメダメちゃん。「へいけのはただけ」さんです。
 



さ、ひさびさに北陸道から抜け出しまして、えっちら南下。
紀伊の国、牟婁郡は田代村の川っぺりにモサモサ生えていたという竹やぶで、
ここの竹を伐ったりすると、なんだかイロイロ、バチが当たったらしくて、
人々は伐ることをしないでいたというお話です。

『続紀伊国風土記』には「是を伐る時は村中の牛悉（ことごとく）鳴（ほ）ゆ」
とかいう例（バチの前兆？）が載っていますが、実際どういうようなバチが
伐った人間にふりかかったかは書いてなかったので、少し不詳。

▼本日の妖怪（2624）かけいてい

本日の「和漢百魅缶」へのアップは
大将さまはきれい好き。「かけいてい」さんです。
 


花敬定は、唐のころの武人で
賊を退治するために進発したところ、返り討ちにあってしまって
首がポロン、しかし、そのまま何事も無かったかのように戻ってきた
と、いう話が伝わっているところが、
「かよう」（賈雍）と大体おなじ、というものです。

首なしのまま戻ってきたあと、
川にいって顔（もちろん付いてない）を洗っていたという点は
なんともふしぎの展開。

▼本日の妖怪（2623）しんぽにおどろき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
文明開化のころから１４０年ちかく。「しんぽにおどろき」さんです。
 


人間が「かぁーー、文明は進歩したもんじゃのう」と
驚いたり、ためいきついたり、ランプor牛乳亡国論とかを唱えたりすると
ごうごうと枝葉をしげらせ、幹を延ばしてゆくという変な樹木で、
文明の発達明らかなる明治のころの戯文畑のおうまれ。

「おどろきもものきさんしょのき」な「き」と「木」を結びつける
無駄口リズムから生まれていて、
小林清親は、絵の中に「さんしょの木」の上にこれを
描いたりしている例があったりします。

まぁ、それは、ただ木の絵に「進歩におどろ木」って字が書いてあるダケで
デザインも素っ気もないのですがネ。ふぎょん。

▼本日の妖怪（2622）なめりかわのおおだこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
軟体動物な中では超大級なおかた、「なめりかわのおおだこ」さんです。
 


越中の国は滑川（なめりかわ）にいたという巨大なたこで、
足についてるそのイボイボ一個だけでも、相当な大きさを誇っていて
一日で食べきれないほどだったといいます。

主なタベモノは海の幸だったようですが、たまに
陸の味覚も味わっていたそうで、牛やら馬やらを
長い足で村の衆からかっさらって来ては
モグモグ食べてたみたいです。まぁ、こわい。


大物が出ましたところで、
ここ何日かつづけてみました北陸道の強化は
ひと段落でしょかネ。済み済み。

▼本日の妖怪（2621）ぼうずび

本日の「和漢百魅缶」へのアップは
加賀の火の玉ふーらふら。「ぼうずび」さんです。
 


北陸道強化がそろそろ極まって来ましたが、今回も加賀の国は
「雨岩」さんに続いて、なぜだか能美郡からのご登場です。

むかし、枡のカドとかに「びんつけ」をもりもりと塗っておいて
（ベトベトしたワックス状のものだから、その分、容積が減る）
枡一杯の油の量をごまかしてたという油商が、死んだ後に
そのごまかしのバツを受けて、火の玉になってしまったというもの。

仏法のお経の中にある地獄に落とされる罪状のなかにも、
お酒を水でうすめた、とか、量をごまかした、とか
わりと計量詐欺の項目があるのですが
完全に一杯の量が統一された枡が登場する時代がいつ頃だったかを考えると
なかなかカンガイブカイものがあったりなかったり。

▼本日の妖怪（2620）じょろううお

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
しきたりに反したばかりに別進化。「じょろううお」さんです。
 


北陸道をまだまだ攻めますぜ、ということで若狭の国の御神島に
まつわるものから、本日はアップです。キュッキュッ。

御神島に船でえんやとっとのどっどっどと波をわけて行く場合、
その船に遊女が乗るのなら、その遊女は、たんすの底をトントン、と
叩いて乗らないといけない、という、しきたりがあったそうで
（不浄を忌むとかそういったようなしきたり）

ある遊女が、そんなのは別にイイ、と
たんすを叩かずに船に乗って御神島に向かったところ
途中でその遊女がどぶーーん。海に落ちてしまい、
すがたかたちがイルカへと、大変化を起こしてしまったんだトカ。


むかし話には、この形式を経てがやはり多いようで
池の魚をついつい食べちゃって姿を大蛇にされてしまった
「たつこひめ」とか「小三郎」とかの話とは、ちょっと近い位置にあるものですナ。

▼本日の妖怪（2619）みのもし

本日の「和漢百魅缶」へのアップは
数値が嫌い。「みのもし」さんです。
 


越中の国につたわっている「蓑火」とかのなかまで、
ひとにふわふわとくつつきまわってくる、ふしぎな光です。

されど、

「曲尺」を持ってるとこれにまとわりつかれないのじゃ、とか（ナゼものさし）
言う事きかない子は「みのもし」が来て連れてっちゃうよ、とか（ナゼ恐怖対称）

ナゼカ、いろいろと言い伝えの要素が幅広な感じ。

▼本日の妖怪（2618）にゅうどうがめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
全長がどのくらいかは知りません。「にゅうどうがめ」さんです。
 


首をのばした「みこしにゅうどう」の絵と亀とを合成して
デザインされてたとおぼしいもので、
歌川豊国の『子供遊化物尽』などの錦絵など描かれてるものです。

亀が凶悪な面相に描かれてにんげんに襲い掛かってる
みたいなシチュエーションの絵は
古い時代の絵草紙とかにも見られるので
もう何パターンか居るんでしょうな、こういうカメさん。

▼本日の妖怪（2617）あめいわ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
あめあめふりふり。「あめいわ」さんです。
 
 

きのうの若狭の国からまた北上をしまして、北陸攻めのお次ぎは
加賀の国は能美郡からでござい。てくてくてく。

いまのシーズンにぴったり。
梅雨の季節になると、決まったへびが岩の合間にちらちらり、と
顔を出すという雨降りの神様に近いふしぎな岩もの。

むかしは弁財天をまつっていたという伝えもありますから
偶然というよりは、もともと蛇や水に関係した言い伝えをもって
あがめられてた岩なんでしょうな。にょろり