▼本日の妖怪（2105）うしぶちのきんうし

本日の「和漢百魅缶」は、うしうしうし
水の主としてつたわっている牛さんのひとつ、「うしぶちのきんうし」さんです。
 
 

「うし」が、沼や淵などの「ぬし」と言われている地域は
いくつかあって、こちらさんは、そんな地域のひとつ、
甲斐の国は、身延のほうにある、
古谷城（こやしろ）という土地に伝わっているものです。


古谷城って、はじめはお城なのかと思ってたヨ、もー。

▼本日の妖怪（2104）ねんてき

さ、「和漢百魅缶」の本日のアップはーーーーーーーーーーーー。
ねこ（娼妓）きつね（芸妓）たぬき（幇間）しか（噺家）たい（兵隊）などと並ぶ
諷刺なポンチ絵の定番登場ばけ動物、「ねんてき」さんです。
 


黒い貝がキライっていうのは「黒貝」＝「こくかい」＝「国会」がイヤ
ということで、ああ、いまもむかしも官員官僚さんの、おなかをいためるアレルゲン。

▼本日の妖怪（2103）うつのやのおに

さ、つづきましての「和漢百魅缶」は
お芝居などではあんま殺しで有名な
東海道は宇津の谷峠に出たという「うつのやのおに」さんです。
 


ここの茶店の名物で、むかしの旅人が大体買っていった
「十団子」というお団子が出来るようになったモトにもなってる
と、いうハナシがくっついてる鬼で、

むかし、ここの山にあったお寺の小僧さんが、
ひとの肉の味をおぼえてしまい、ついにその身を鬼に堕として、
道を往来するひとを襲って食べていたというもの。



「茨木童子」は、むかし床屋につとめていて、
ひげそりのときにうっかり切ってしまったお客の血をなめて、
ひとの味を知ってしまった、というひとくだりがありますが、

こちらの小僧さんは、和尚さんのキズの手当てをしてるときに
膿と血を吸い捨てていたのが、ひとの味を知りそめし、はじめ、だったとか。

▼本日の妖怪（2102）ふうきどう

さ、本日の「和漢百魅缶」にアップしましたのは
歌うたうグループとひらがな一字違いなもの。「ふうきどう」さんです。
 


ひとが入っていくと、これをアルソックかなんかで感知するのか、
ものすごい風が吹き出てきて、行く手をさえぎる、という
大陸は貴州にあるというへんな穴。

昨日の百魅缶で、さんざん山ぁ描いたので、今日は
和田誠センセイみたいな色で、あっさり。

▼本日の妖怪（2101）やまんばのしゃくし

「和漢百魅缶」、通算２１００番台のいちいち歩（ふ）は、
どんぶらこっこ、すっこっこ。「やまんばのしゃくし」さんです。
 
 

「やまんば」が使っていたというしゃもじで、
山から流れて来たコレをげっちゅー出来るのは
えんぎのいいことと言われてたソウナ。

たてなが画面でござる。ぎぎぎぎぎ。

▼本日の妖怪（2100）りゅうぐうのくろねこ

さぁ、「和漢百魅缶」通算２１００体目のアップに当たったのは
五合たべたら、五合だす！！　「りゅうぐうのくろねこ」さんです。
 


竜宮に行った女の子がもらってかえって来た黒猫で、
一日に五合分、あずきを食べさせると、
五合分、金のフンをぽこぽこ出したというもの。

しかし、

「ひょうとく」とかと同様に、「もっと欲しいな」という願望が出て来ると
だめになってしまうのが、この手の昔話のいつもの型。

お姉ちゃんがこの猫を「貸しなよ！」と言って来て
大量にあずきを食べさせてしまったため、この黒猫はバッタリ。
五合以上たべることはムリだったようです。


それにしても、五合もあずきを食う、って
一日の量だと考えると、なかなかのもんだと思うなー。
お茶碗でかるく１０杯分ぐらいですからネ。

▼本日の妖怪（2099）きんちゃくごけ

アスセルファムカリウムと相性がよくない（？）みたいで、
コレが入ってる飲み物をペットボトル一本のむと、かるく頭痛がします。
なので、これが入ってるやつは、チョビチョビ小分けにいきます。
チョビチョビって書くと、なんだか、おちょこで飲むみたいですが（笑）

ま、そんなケミカルなおはなしごとは置いておきまして、
ハイ、本日の「和漢百魅缶」です。
むかしのデザインおばけなもののひとつ、「きんちゃくごけ」さんです。

 

ある言葉を変換して、デザインされてる形式のもので、
ちょっと浮気な町内の後家さん、みたいなひとをさしたりすることば
「巾着後家」がモトになっているものでごぜえます。

巾着の生地と背景に使った模様は、
江戸小紋の職人さんとおんなじ方式で型をつくって
ペタペタ合成して色をつけてみました。


『MOTHER』に出て来る「おまけビューン」みたいな形が
混じってたりするんですが、

まぁ、この画像寸法じゃ、見えないので
見なかったことにしておきなさい。ハイ。

▼本日の妖怪（2098）たつみだいみょうじん

ぽんぽん。「和漢百魅缶」でございます。ぽんぽん。
ここのブログの書き込みをする時、たまに、エディタのなかにある
「データの復元をする」ってスイッチを、「記事の保存」と間違って
押しそうになっちゃうので、怖いです。ぽぽぽんぽん。

などと、つづみの音まじりに語る本日のアップは、
京の都の祗園のおたぬさま、「たつみだいみょうじん」さんです。



たぬきの化け種目のひとつに、

なんにもない、ただ一面の草っぱらや、ちょっとチクチクする草やぶを
歩いて渡れそうだけど、ちょっと深めだナ、という川などに見せて、歩かせる。
というものがあるのですが、

（着てる物がぬれまくるといけないから、
　当然脱いだり、たっぷりたくしあげたりするわけです。
　なので、当然、草っぱらや草やぶには不向きないでたちになる、
　それを化かされてないひとが見て、アハハと笑うという手順）

こちらのおたぬきさんがよく使っていたのは、
その逆で、川ではないと見せて、川を歩かせちゃう、というもの。

イコール

あら、橋はここね。トコトコトコトコ。と歩いてるつもりが、
あら、ここは水よ。ジャッポジャッポジャッポ。になっているという寸法。

大明神におさまってからは、
あんまりそういうことはしなくなったそうですが、
なかなか、キモノ泣かせな化かし方が好きだったおたぬきさんですこと。ほんま。

▼本日の妖怪（2097）フムペフッチ

通常運行にもどった「和漢百魅缶」、にはつめ、は
「くじらなヤツいなんかいないのー？くじらー」という声が楽屋であがったので
アイヌの昔話の中からガサゴソっと「フムペフッチ」さんです。
 


あちらの言葉で、くじらばあちゃんという名前のこちらさん。

パナンべとペナンべが出て来る昔話のなかでは
（アイヌの昔話に出て来る太郎冠者、次郎冠者みたいなひと）

「おぅ、ばあさま、くっついてるシラミをとってやるよ」
と、言われて、パナンべ・ペナンべに首のお肉をたべられてしまい大激怒。
ふたりをどこまでも追っかけてくるという
かなりハードなアクションをくりひろげたりします。

パナンべは、狭い谷道に逃げ込んでセーフ。（ばあさんせまくてとおれない）
ペナンべは、広いほうをえらんじゃってアウトー。（ばあさんおいつきデストロイ）

なかなか、サスペンスな展開。

▼本日の妖怪さん（2057-2095）

5月8日に

連続興行で「和漢百魅缶」アップをしたかたがたの
一束まとめのツヅキでござい。
それにしても、文量おおいなー。まったくもぅ。

▼しおうりじんくろう／らぎょうせんにん
7日の主任は沼や池の主、と、ブクブクシ沈むものでしたので、浮かぶものの対幅。
裸形仙人の話は、いっしょに日本に来たのに、プイっと帰っちゃった他の人も気になる。

▼もりび／ほけきょうどうのけちび
浮かんでとんじゃうものとくれば、光るひのたまの対幅。
法華経堂の怪火は、正体みきわめてやるぜ、と挑んで逆にへこまされるパターン。

▼らいがのびょうぶ／だいひょう
光るものはどこにでる、空にでる。というつながりかたでつづきは気象の対幅。
こげがうまい具合に旭と雲海になったという雷画の屏風……禅画の領域だネー。

▼こうかもんのりきし／すごうがば
ここでは、そんな雷画の屏風からの連想で、名品からぬけだした！という対幅。
皇嘉門の力士はただのいやがらせとしか考えられません。迷惑防止条例違反。

▼ばけべんてん／そでもぎさん
名品からぬけだした……ような美人、とかいうつながりで、美姫麗媛の対幅。 
化弁天さんは、なかなかお茶目さん。こういう神様っていいなぁ。

▼ほぎのだいじゃ／しもくらのおろち
姫君といっしょに昔話によく登場するのは神代のむかしから蛇。スネークな対幅。
保木の大蛇、下倉の大蛇、精進池の主、南瓜蛇、火口縄…蛇もののチョイス多かったかな。 

▼かえるいし／おほりのおおすっぽん
へびは水神さまだから、水に縁のあるあたりから、お堀にまつわるふたつを対幅。
帰る石は、「ご普請がすめば帰るよ」と言って帰れなかった大工たちの「かえる」だトカ。

▼やいばのきじ／アプトルヤムペウェンユク
お堀の表面にキレイな波をえがきあうのは川風。風にまつわる対幅。（ちょっとキビシイ）
刃の雉は馬琴の『復讐奇談小夜中山』の登場怪物（笑）で、昔話では蛇身鳥とかいう名。

▼ぼっかあさん／しんしょうき
風…かぜ…ふう…フー…フード！！　という強引っぷりで食べ物に関する対幅。
渤川さんのような「年末にお餅をつくらない」という習慣を説明する昔話は全国種々雑多。 

▼いまかぼし／うらみちむし
さぁ、休憩。オリジナルさんの中からです。
7日の新「なうなう」以外は2008年にデザインしたものの中からの蔵だし。

▼こうじゅん／ねずみいし
食べ物にちょっとかぶりますが、こちらは土や石と食べ物が関係してるものの対幅。
蛟筍は土の中からたべものを採る。鼠石はたべものを盗り石の中へ。

▼やつあしのうさぎ／れいだんぎょく
いやぁ、どちらも土やら石の中の珍しいものでしたねー、といって次は珍物の対幅。
八足兎は、兎は陰獣でその足が陰の極数である８ですから…などとうるさい解釈もある。

▼うえきおばけ／きくぼとけ
珍物もよろしいですけど、ほらごらん、野菊のようななんでもない植物もキレイな対幅。
植木お化けは何個も絵草紙などで描かれてますが、とりあえず勝川春英のものから。

▼りゅうせん／こうじゅけつ
キレイなものでもこの世のなかでものを言うはゼニカネよ。お金やお珠の対幅。
流銭の話は、結局のところ、だれかがぬけがけして瓶ひろいにいったダケかも。

▼かげむし／あぶらむし
お金のためにこのわたしゃ、苦界の泥に身をしずめ。ベベン。遊里に関する対幅。
膏虫は膏血虫っていう字で書かれてる雑文も見つけたりしました。世界のゴミ虫です。ほろびよ。

▼ささがみさま／おたのかみさま
お金だの遊里だのなんという堕落した方角ですか！との修正軌道でぺカっと神様の対幅。
笹神様をまだやってる地域ってのは僅少らしい。そういえば地元のこういう行事も滅亡寸前だもんなぁ。

▼ごばんなみ／どうちゅうどうし
神様が好きなものに御祝儀があります。ごしゅーぎ。ごしょーぎ。はい、碁と将棋の対幅です。
碁盤波の北条の家紋、ピンとこない方は『ゼルダの伝説』のトライフォースを想像してくださいアレです。

▼たなかのひのたま／たくろうび
――などと、いろいろこじつけて関連テーマをつなげてたりしました。
だんだん真打にちかづいてきました、ということで、華やかにおごそかに。光火の対幅。
焚朗火の後鳥羽天皇の歌にある「たくひの里」というのは隠岐の焼火権現のあたり。

▼ごいぞう／まだいこ
ラストの前は「ひざがわり」ということで、かるくひらがなな名前で対幅。
まだいこは、既にアップしてある間太皷と実質は同一種ですが、ま、いいや。
がらっぱとがらっぱどんの違いみたいなもんです。（ひらきなおり）

▼ゆじ
7日、8日と、いままでアップの運行びかえしてた分のイラストを
連続興行のかたちでアップしたわけですが、今後もグイっとみなさまの運向きが
アップしますように、覇王が世にでるとあらわれるという登山の神様、
兪児を、主任にすえさせていただきました。

一挙に75枚はなかなか見るのもお骨おりでしょうが、
まぁ、ゆるゆるとご笑覧たまわりますれば、うれしい次第でゴジャマッスル。

▼今日の妖怪さん（2096）ぶぼく

じゃーんと通常運行をしてみる「和漢百魅缶」
本日のあたらしい分は「ぶぼく」さんです。

『蒙求』（もうぎゅう）の中にも載っている
木と革でつくられた、ひとりでに唄って踊れる細工ものです。
 


なんで、王様の侍女にウィンクをしたりしたのかはナゾ。（笑）

▼本日の妖怪さん（2021-2056）

5月7日に

連続興行で「和漢百魅缶」アップをしたかたがたの
一束まとめでござい。

（「いっそく」って変換しようとすると出ないな……ぶつぶつ）

アップの順番をじーっと見ていた方のなかには
ナントナクきづいてた方がいたかも知れませんけど、
例によって、例ノゴトク、『蒙求』（もうぎゅう）っぽく
関連性のある一対ごとに並ばせてアップをしたので、
そんなところに触れつつ、ズラーーーーーーーーーーーーーっと。


▼くびばかりのばけもの／ななつくび
連続興行のはじまり、首位にスタートということで、首なおばけの対幅。
首ばかりのばけものは『古今百物語』にある挿絵をリデザインしました。もとも結構とぼけた図。

▼てんぐづか／みのおさんのてんぐ
首の真上は鼻の下、ということで、天狗にまつわるものの対幅。
箕面山の天狗は撃たれたときのキズを人間に化けて有馬温泉に湯治しにいったりしてます。

▼こんごういんのあし／なまくびさがり
盛者必衰のことわりをあらわす。あがったらさがれ、ということでぶらぶら下がる対幅。
金剛院の足は、江戸の本所とか番町に伝わる「足洗いやしき」そのまんまなお仲間。

▼かぼちゃのへび／しょうがのによいごえ
ぶらぶらさがるはカボチャの実、とつながったところから、ベジタボー！な対幅。
ショウガだいすき！ジンジャーエールだいすき！ガリだいすき！

▼ぎょふくのかがみ／しせき
たべたら入るよお腹の中へ。ということでお腹の中から目撃ドキュンな対幅。
『稽神録』に載ってる紫石の取得者・陳さんは、孫が酔っ払って石を割っちゃって斜陽しました。

▼よはちのよめ／おにのあぶら
お腹の中には鬼が居る。（節分のときよく言われるコトヴァ）つづくテーマは鬼！でこんな対幅。
与八の嫁っていう呼び名は、なかなかもって妙に味のある呼び名。
 
▼たいとうがはなのばけもの／しらんばがたけのねこ
鬼はたびたび化けますドロロン。ということで、海と山の、人間に化けるおばけでこんな対幅。
大唐が鼻の化物は「あやかし」って紹介される時が多いけど、読んでみたらそうでもなかった。

▼なうなう／そりかえし
中入り休憩なコーナー。オリジナルさんのなかからの対幅。
チャットで話題が出たせいで、ついに最近の「なうなう」が加入してしまった。
 
▼ほいほいどん／よびさか
人間に化けるおばけは、ひとに呼びかけてきます、ということで人を呼ぶかたがたを対幅。
呼坂に出て来る左近将監は、神社を焼き討ちしたりしたのが原因で罰があたったんだとか。
 
▼ごかんのたゆうきゅうのあつがり／ほぐちなわ
じゃあさー、声を使わず人を呼ぶ方法は？　煙火（のろし）。　ということで火に関係ある対幅。
火口縄がのってる『襍土一覧』は、京都の本なので、太夫子国は吉原じゃなくて島原？
 
▼たておべす／おおやまめ
火の対抗馬は水でござる、ということでスイギョノマジワリ、おフィッシュの対幅。
あ、立蛭子は、魚類じゃなくて哺乳類か…ま、いいや。「たてえぼし」っておばけもこの仲間らしい。

▼おりづめぬき／おはぐろばばあ
魚にお水、おミズは狐（芸者）狸（幇間）というわけで狐と狸をコンポコっと対幅。
お歯黒婆の出現によって、お歯黒シリーズのレパートリーが増えました。
 
▼がわんばっちょ／コヌプキオトグル
おミズはふわふわ川端やなぎ。川にまつわる対幅でござんす。
がわんばっちょ、って音の響きがとんでもなくパワフル。河童の中では相当パワフル。
 
▼どうらくじぞう／かめさま
川といえばお地蔵さま。（――このへんから飛躍がとんでもなくなります。
片岡春香センセイもご推薦の百科事典の中に、町のうつりかわりというページがあって
そこに出てくる架空の土地の話の中に川でおぼれた子をまつったお地蔵さんが
過去から現代への土地のうつりかわりをかわらず眺めてるという設定で出て来るのです）
というスペシャルぶっとびによって、お地蔵さん的な信仰対象物の対幅。

▼とうたぬし／げんたぬし
信仰の対象をたよるよりも、自らがそんな対象になっちゃった仙人の対幅。
この藤太主と源太主、浄蔵という坊様が川を渡れず困ってると丸太を山から呼んでくれたとか。
 
▼けいそくそう／けいそう
男の仙人が集合するところは東王父のところ。ことで東天紅（とーてんこー）な鶏の対幅。
鶏窓は『蒙求』から採った呼び名。リアル対句は簫史の簫に鳳凰が寄ってきたという「簫史鳳台」

▼ようめいかい／ひだるぼう
鶏が鳴きます朝はまず、ごはん食べなきゃ動けません。食べることに関する対幅。
姚明解さん、地獄にいるくせに結構ひんぱんに友達のもとに出て来てます。地獄って実はひま？ 

▼ほろどぬまのぬし／しょうじんがいけのぬし
「食べる」といえば「飲む」。昔話で人や者をのみ込んじゃう沼や池の主さまの対幅です。
「ほろど沼」ってなかなか思いつかない地名ですね。やっぱり北奥羽にはこういう地名が多い。