▼本日の妖怪（7509）くしのかみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おさけかみがみ。「くしのかみ」さんです。

お酒をつかさどってる存在。

『古事記』や『日本書紀』のなかでの酒についての御歌に出て来る名称。
歌のなかでは常世国の「すくなびこな」のことであるとされます。

▼本日の妖怪（7508）ナナサイヌハナ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
清めの浪花。「ナナサイヌハナ」さんです。

石垣島で言われてるもので、不浄を清めるとされる水。
サイは「浪」の意味で、「サイヌハナ」は潮水のこと。
とむらいの際に死者の顔をこれで拭いてあげたりしたといいます。

身体や家屋を清めるためにも用いられてて、これで清められると
悪魔たちは払われると考えられてたようです。

和漢百魅缶│2023.08.04

▼本日の妖怪（7507）みろくどし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ほーねんまんさく。「みろくどし」さんです。

豊作になるといわれてる年のことで、
暦のうえで1年間のうちに巳（み）の日が3回来る月が
6個ある年のことをこう呼んだりしたと言います。

巳・三が六ヶ月あるということからの
「み・ろく」の語呂合わせで「弥勒」となってるようです。

▼本日の妖怪（7506）ししのち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ブラッディフィールド。「ししのち」さんです。

播磨の国の雲潤（うるみ）の里にいる「おおみずのかみ」は、
獣たちの血を利用してつくられる田んぼを持ってたらしい、というもの。

『播磨国風土記』に記されてるはなしに
「宍［しし］の血以て佃［たづく］る故に河の水を欲せず」などと出て来ており、
水の代わりに血を用いてるのだろうかと考えられますが、
用水開発に反対する太水神のことばのなかに出て来るだけなので、
太水神が実際にどのように血を利用する想定なのかについては不明瞭です。

稲作についての古い説話には、猪鹿の血肉と関連させるものがあることはあるので、
そことの関係は何かしらある描写のようでもあります。

▼本日の妖怪（7505）ぬまおのいけ

8月の「和漢百魅缶」へのはじめのアップは、
天の世界の水がたまってた、「ぬまおのいけ」さんです。

むかし常陸の国の香島郡（鹿島郡）にあった池で、
神代のころに天から流れて来た水で出来たといい、
ここに生えた蓮（はす）の根はとても甘美で
食べると病が治る・不老不死になるなどと語られてたソウナ。

『常陸国風土記』や、そのはなしを受けた
『夫木集』などに記載が見られるもので、後者の段階では既に池は廃れて無くなってた様子。

きのうの「ひがしのうみのなみ」（東の海の波）と近しい
風土記な神代の世界からつづけてみました次第。

▼本日の妖怪（7504）ひがしのうみのなみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間、31日のおおづめは「ひがしのうみのなみ」さんです。



東の海にいた波で、神代のむかし常陸の国に
天照大御神（あまてらすおおみかみ）がおくだりになったときに
奏でた、たのしい曲を聴いて「はははははははははは」と咲いながら
よろこび寄って来たといいます。

波が咲いながら寄って来たことから、
天照大御神が琴を奏でた山は「付く波」（筑波）と呼ばれるようになり、
そのままそこへ居ついた波が「霞ヶ浦」になったのだソウナ。

山田野理夫『お笑い文庫 しくじった笑い神』の
「アマテラスオオミカミの琴」に書かれてるもの。
『詞林采葉抄』に書かれてる註釈などにみられる筑波の語源のはなし
――あるいはそれをモトにした「なみ」尽くしの小噺が
したじきになってると考えられます。

『詞林采葉抄』では、天照大御神は水波曲（すいはのきょく）を弾いたことになってますが、
野理夫は曲名については特に言及してません。

▼本日の妖怪（7503）ほうきがみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「ほうきがみ」さんです。

箒（ほうき）の精霊で、落ち葉のそうじをしてるひとの集めてる葉っぱが、
風に散らされないようにしてくれるトカ。

『妖怪魔神精霊の世界』で山田野理夫が「塗仏と古もの」の項目で
書いてる器物精霊の例の一ッ。
鳥山石燕の絵として紹介された「箒神」を下敷きにして、設定などがつくられたもの。

▼本日の妖怪（7502）のっぺらぼう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「のっぺらぼう」さんです。

顔に目鼻口などの部品が見られず、
白くてのっぺりしてるダケの妖怪。

目の前においしそうな食物を差し出されるのに弱くて、
匂いをかいでしまうと、鼻・目・口の順に部品が出てしまうんだトカ。

『妖怪魔神精霊の世界』で山田野理夫が「ノッペラボウ」の項目で書いてるもの。
人間を化かしたりする妖怪たちのなかでは「下等なものである」――とあるほか、
「おはぐろべったり」は「のっぺらぼう」たちの上位を占める妖怪であるとも設定されてます。

▼本日の妖怪（7501）かもさそい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「かもさそい」さんです。

冬に水辺に出て来る子鴨（こがも）たちの群れで、
つかまえようと思ってもつかまえられず、
追い駈けてるうちにいつのまにか川に入って行ってしまい、
そのひとは風邪をひいてしまうんだトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たたみ たたき』の「カモさそい」に書かれてるもの。
宮城県鹿島台地方に伝わる妖怪として描かれてます。

これに遭遇して風邪になったひとを鴨風邪（かもかぜ）と呼んだ
といったことも設定されてます。

▼本日の妖怪（7500）カニト

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「カニト」さんです。

台湾に伝わるもので、人間のなかにある「たましい」や「霊」のこと。
夢というのは、眠ってるときに
カニトが体から出て行ってみたものであると語られてたりします。

村によっては、生きてるひとのものはイシアン、死んだひとのものをカニトと呼ぶよ
といった分け方もあるようです。

山田野理夫は『妖怪魔神精霊の世界』でこれを紹介してますが、
それを参考にしてる水木しげる『世界の妖怪100話』では
「カント」という名称で印刷されてます。
――山田野理夫が参照してると見られる増田福太郎『台湾の宗教』では
「霊（カニト・Qanito）」とあるので「カント」は「カニト」だったことが知れます。

▼本日の妖怪（7499）ゆきはきばば

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「ゆきはきばば」さんです。

深い雪の降る地方にいるという妖怪で、
普段はふつうの旅の女のひとのすがたをなっており、
親切に泊めてくれた人間に対して、
どっさりと降り積もってしまった家のまわりの雪を、
きれいに雪かきしてくれたことがあったトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たたみ たたき』の「雪はきばば」に書かれてるもの。
石川・福井などの妖怪であると設定されてます。
福井の三村元三郎・タカという老夫婦の家でのはなしが描かれてます。

▼本日の妖怪（7498）あずきあらい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山田野理夫生誕101周年記念月間。「あずきあらい」さんです。

川で小豆（あずき）を洗ってるという妖怪で、
顔は年寄りで、体は子供のように小さいんだトカ。

山田野理夫『おばけ文庫 たたみ たたき』の「アズキあらい」に書かれてるもの。
藤澤衛彦によって紹介された『絵本百物語』での小豆洗をしたじきにしてるとみられ、
青森・岩手に伝わるものとして設定されてます。

おなじ野理夫作品のなかでの「あずきあらい」（小豆洗）
とは別箇のものと言えそうです。