▼本日の妖怪（7242）にへいざかのおに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
一升めしのはじまり。「にへいざかのおに」さんです。

武蔵の国の足立郡の赤井に伝わるもの。
むかし、二平坂という山に悪い鬼がいて、ひとびとに悪さをしてましたが、
すさのおのみことによって退治されたといいます。

赤井では、3月8日に「一升めし」という行事が行われてて、
そのはじまりの由来のうちのひとつとして
「鬼」を退治したあとに、お腹を空かせた勇者がごはんをいっぱい食べた
（それが3月8日の朝）ことに由来するというはなしが語られてます。

鬼を退治したということが語られてる点から、
鬼を描いた絵に向かって弓を射るという儀式も行われてました。

すさのおのみことの他にも、具体的には名前の語られない若者であったり、
相手は「悪い山賊」だったり、疫病が流行ったときに
みんなでたくさんのごはんを食べたのがはじまり、などとも語られてます。

▼本日の妖怪（7241）ぜんせいかよう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
びじんはくめい。「ぜんせかよう」さんです。

容貌がうるわしいが性質の貪婪な人物について言うもので、
前世では「花妖」（花の妖怪・妖精たち）であったというもの。

『神相鉄関刀』など、相学で言われてるもの。
花のいのちは短いことから
「紅顔に薄命多しはこのためなり」等と称されます。

▼本日の妖怪（7240）びゃくちく

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
衆病悉除のおさけ。「びゃくちく」さんです。

むかし、土佐の国の性公尼が毎月おじぞうさまの縁日に
濁酒（にごりざけ）をつくって村のひとたちにふるまってたのですが、
あるとき酒をつくってる桶（おけ）に「白畜」が声をあげながら突入。
みてみると白畜は中で溶けてしまって酒は毛だらけに。

「こんな畜汁になってしまっては、川に捨てるしかない」


と、性公尼が捨てようとしたところ、
たまたま阿波の国から来て泊まってた覚雲大徳が
「この白い毛は文字のようになってるぞ」と発見。
桶の水面に浮かんだ毛が「衆病悉除」という文字になってたので、
これを村のひとたちみんなに配ったところ、流行り病にかかってた人々も
みんな全快したんだソウナ。

土佐の国の幡多郡の太平寺の縁起物語に出て来るもの。
白畜は地蔵菩薩の化身だったのダと説かれてます。

▼本日の妖怪（7239）やしゃのしせき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
純友にこうげき。「やしゃのしせき」さんです。



むかし、藤原純友が乱を起こしたとき、
田口阿波介国風が薬師如来さまに祈ったところ、
押し寄せて来る純友の軍勢に向かって
薬師如来と黒雲が空からおりてきて、黒雲から夜叉たちが
雨霰（あめあられ）のごとく矢を射かけて助けてくれたのだソウナ。

阿波の国の海部郡の薬王寺の縁起物語に出てくるもの。
田口阿波介国風はこのお礼として六角堂を寄進したといいます。

夜叉というのは薬師神将夜叉・十二神将たちのことで、
薬師如来に従ってる鬼神たち。

▼本日の妖怪（7238）ぐぜしし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
劫を経たら防御力加算。「ぐぜしし」さんです。

劫（こう）をへた猪（いのしし）など山にいるけもので、
体が剛堅になってて、矢のたたないものを
「ぐぜしし」とか「ぐぜ」と呼んでたそうです。

阿波の国の海部郡などで言われてたもので、ぐぜ猪・ぐぜ鹿の意味。
むかし三十三間堂で通し矢をやったという丸岡与助という弓矢の名人は、
この「ぐぜ猪」にも見事に矢を通して退治したことがあるソウナ。

▼本日の妖怪（7237）わに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
川にいるわいな。「わに」さんです。

川に棲んでるという鰐（わに）たち。
川からあがって来ておひるねをしてることもあるようです。
生ぐさい毒気を吹いて来たりもします。

いい大木があるので坐って休んでたら、実はそれが大きい鰐で、
動き出したのでびっくりした――というはなしがあったりしたようです。

讃岐の国の三木郡に伝わるもの。
高岡村にある鰐河神社のかみさま（とよたまひめ）は、むかし
川を鰐にのって溯上して来たと語られており、
そのときの鰐たちがいるのだと考えられてたようです。

大木だと思ってたら違ったという氷上村でのはなし。
このような展開は、大蛇にもよくあるものです。

▼本日の妖怪（7236）やくがみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
庚申の日にやってくる。「やくがみ」さんです。

庚申（こうしん）の日には、厄神がやって来るので
夜中もずっとおしゃべりなどをして起きてるものだ、
といったことが言われてたりもしたようです。

厄神・疫病神がやって来るなどと言ったことは、
民間では小正月や事八日に結びついて語られてたことが多いのですが、
それが庚申の日について適用されて
理由として語られてたような例とみられます。

讃岐の国の三木郡（『三木町史』）などで言及が確認出来ますが、
どの程度活用されてた語り方なのかはハッキリしません。

▼本日の妖怪（7235）うしなき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
牛が鳴く牛が鳴く。「うしなき」さんです。

葬式をやってるときに牛が鳴くと、
またあとですぐに誰かがしぬ、などといわれてたと言います。

讃岐の国などでいわれてた葬礼に関する俗信。

▼本日の妖怪（7234）ちくふじん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
定雄デザイン。「ちくふじん」さんです。

顔がふたつある妖怪で、
片方は鹿（しか）片方は猿（さる）のような顔をしてます。
猿の方は島田髷のような髪を結って櫛を挿してます。

英林斎定雄による絵にあったと考えられる画像妖怪。
読売新聞で「化物会」の連載があったころに掲載された摸写の図版しか確認できないため、
「畜婦人」という名称と絵すがた以外の詳細はよくわかりません。

ちょうど去年発売させていただいた『列伝体 妖怪学前史』の
表紙などにメイン画像妖怪として描いた妖怪です。
特集ページ「列伝体 妖怪学前史の前史」でも描き下ろした、こま絵にも度々描きましたね。

詳細はこぐろうさんの『明治の讀賣新聞における「化物会」の活動について』も
読むと前後の連載なども詳しくよめるのでベストでございますよ。

▼本日の妖怪（7233）こうののほたる

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ニクンニツカエズ。「こうののほたる」さんです。

伊予の国の河野家の家臣たちのたましいがなった蛍（ほたる）たち。

河野通直（こうのみちただ）が討たれた際に、
落ち延びた家臣たちは義安寺の泉で互いに水杯（みずさかづき）をかわし、
「忠臣は二君に仕えず」と自刃したとされ、
夏に寺のまわりに乱れ飛ぶ蛍たちになったと語られてました。

▼本日の妖怪（7232）すすをはらうおと

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
さらさらさらさらさらさら。「すすをはらうおと」さんです。

「さらさら、さらさら」と煤（すす）を払ってるような音が、
誰もそんなことをしてないのに
家のどこかから聴こえて来るというもの。

土佐の国の高知の城下町には、こういうのが発生する
ばけものやしきがあったようです。
なにが起こしてるのかは正体がつかめなかったりします。

▼本日の妖怪（7231）こくちょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、

11月は酉の日には鳥に関係する項目を描く、お酉さましばりですので

二の酉のきょうは、世の中豊稔。「こくちょう」さんです。

阿波の国などでいわれるもの。
「黒鳥が飛んで来て田んぼに巣をつくるとみのりがよい」
などといわれてたりしました。

一の酉のときに描いた「わたりさぎ」（渡り鷺）なども似た田畑の俗信。