▼本日の妖怪（7387）じゃやなぎのだいじゃ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
成仏したいじゃ。「じゃやなぎのだいじゃ」さんです。

上総の国の埴生郡蔵持村に伝わるもの。
村が出来てひとびとが暮らしはじめる以前から、
この地に住んでたという70尺以上もある大蛇。

明暦3年（1657）2月10日、女のすがたに化けて
長南宿の大林寺にあらわれて
和尚さんからお血脈を授かってみほとけの功徳を受けると、
柳谷にある柳の大木にまきついて息絶えたといいます。

この柳の大木が「蛇柳」と呼ばれてて、その下を掘ると出て来る大蛇の骨は
きりきずによく効くといわれてたといいます。

▼本日の妖怪（7386）じゃぶちのだいじゃ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
空へまいりまーす。「じゃぶちのだいじゃ」さんです。

淡路の国の桑間川にあった淵に棲んでた大蛇で、
寛延3年（1750）11月17日の夜に飛び上がって
天にのぼって行ったといいます。

『淡路国名所図会』巻2には、大蛇が天上するのにあわせて
広範囲の村々に大きな雹が降ったことが記載されてます。

▼本日の妖怪（7385）いけのめんじゃ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
怒る配偶蛇。「いけのめんじゃ」さんです。

播磨の国の加古郡の崎宮神社に伝わるもので、
この地にあった池に棲んでたというおおきな大蛇。
ひとびとを襲ってまるのみにしつづけてました。

池には夫婦である「いけのおんじゃ」（池の雄蛇）も棲んでおり、
共に悪さをしてたとされます。

推古天皇のころ、近くを治めてた長田久須比によって
夫の大蛇を退治されて怒り、さらに悪さをするようになりました。
聖徳太子がたましいを飛ばして各地のひとびとの苦しみを調査した際に、
この悪さを知り、近くに「すさのおのみこと」をまつる神社を建てさせた結果、
この地をはなれて海へ去ったといいます。

和漢百魅缶│2023.04.03

▼本日の妖怪（7384）いけのおんじゃ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
首になっても飛んで来る。「いけのおんじゃ」さんです。

播磨の国の加古郡の崎宮神社に伝わるもので、
この地にあった池に棲んでたというおおきな大蛇。
ひとびとを襲ってまるのみにしつづけてました。

推古天皇のころ、近くを治めてた長田久須比という武将が
小さな息子と一緒に3月3日に潮干（しおひ）のあそびをしてたところ、
これが出現して子供を食べてしまいました。
怒った久須比が剣で大蛇の首を斬り落としましたが、
首は火炎を吹きながら追い駈けながら力尽き、
久須比も病を得て数日後に亡くなったといいます。

池には夫婦である「いけのめんじゃ」（池の雌蛇）も棲んでおり、
共に悪さをしてたのですが、雄蛇が殺された後は
さらに暴れまわるようになってしまったといいます。

▼本日の妖怪（7383）やまたのおろちのしっぽ

4月のはじまりの「和漢百魅缶」へのアップは、
「やまたのおろちのしっぽ」さんです。

筑前の国の井手浦に伝わるもので、
むかし塔ヶ峰にいた「やまたのおろち」を「すさのお」が退治して、
そのとき斬り放たれたしっぽが、
井手浦の山田の森に飛んで落ちて来たとされてます。

これが落ちて来た結果、豊作がおとずれたので
1月8日に行われる八日座祭り（しりふり祭）がはじまった
と由来づけられてます。

山田の森は、しっぽの落下地点だとされることから
「やまだ」と呼ばれると語られてました。
また、 すさのおがおろち退治をしたとき、この地のひとびとが
射手としてたすけたので「射手」が「井手浦」の語源になった
とも結び付けられてたソウナ。

▼本日の妖怪（7382）あわよし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
対向舟。「あわよし」さんです。

筑前の国の田野浦などでいわれてたもので、
夜に舟をすすめてると向かい側から風向きに逆らって
ぐんぐん進んで来るというふしぎな舟。

衝突してしまった!!――と、思った途端には
もう消えてなくなってるといいます。

「あわよし」というのは「まやかし」といった意味合いのことばだそうです。

▼本日の妖怪（7381）なんじょうのおと

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おもちの音。「なんじょうのおと」さんです。

「四十九日の餅」を搗く音のこと。
筑前の国の遠賀郡などでは、
お餅づくりをするために、この音を家の者が立てると共に
家から亡くなったひとのたましいは離れるといわれてました。

「なんじょう」はお餅を搗く「杵」の呼び方として筑州や長州にみられることば。
土佐の「しじゅうくにちのもち」（四十九日の餅）の例なども参照。

▼本日の妖怪（7380）あり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
偽証をしました。「あり」さんです。

むかし、蟻（あり）は仕事中の樵夫（きこり）のお弁当から
ごはんをこっそり運び出して、怒った樵夫に散々に踏みつぶされました。

蟻たちはそれをねじまげて天の神様に訴えて、
人間に天罰をくだしてもらうよう請願したのですが、
目撃者として蜘蛛（くも）が招かれ、原因がごはんを盗み出してたことだと露顕。

ばつとして蟻たちは
風の神によってちりぢりばらばらに吹き飛ばされてしまったんだソウナ。

「くも」（蜘蛛）と共に『福島高女民話集』に収められたはなしに確認出来るもので、
蟻が散在点在してることの由来。

▼本日の妖怪（7379）くも

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
糸を拝領いたしました。「くも」さんです。

むかし、蜘蛛（くも）は悪いことをしてた蟻（あり）の様子について、
天の神様にいつわりなく証言したため、
ほうびとして「糸」を与えてもらったんだソウナ。

『福島高女民話集』に収められたはなしに確認出来るもので、
蜘蛛が糸を持ってることの由来。

▼本日の妖怪（7378）おにのざいもく

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
大きな岩。「おにのざいもく」さんです。

薩摩の国の冠岳にあるもので、
材木岩・材木岳とも呼ばれてます。

おおむかし、たくさん積まれてた大きな材木が
一夜のうちに、こつぜんと岩石になってしまったのものだと語られてました。

「おにのざいもく」を「夜叉の材木」などと書く漢文脈な用字は
『三国名勝図会』などでのもの。
『薩隅日地理纂考』などでは「鬼の材木」とふつうに記されてます。

▼本日の妖怪（7377）よきえのどうじ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
最強画家。「よきえのどうじ」さんです。

どんな絵でもすばらしく美しく描くことの出来るというふしぎな子供。

むかし紀伊の国の和歌浦に桑山玉洲（くわやまぎょくしゅう）という
天下にならびないと噂される絶世の画家がおり、名声を誇ってました。
ある日、美しい子供が家にやって来て「それがしの絵は汝よりもすぐれたり」
と挑戦して来たので、玉洲は山水画で勝負をしたのですが、
見事な出来に敗北してしまいました。

くやしさから玉洲が相手の絵を破り散らしたところ、
絵も童子のすがたも消え去り、
玉洲はその後は狂人になってしんでしまったソウナ。

宮負定雄『奇談雑史』（巻7）に収められてるはなしで、
この童子は愚賓（ぐひん）か幽界の者だったのだろうとされてます。
桑山玉洲は実在した紀州の画家ですが、
はなしは文化年間のころとしてあり、付会されたもののようです。

▼本日の妖怪（7376）もちなげいし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアッ プは、
おもちストーン。「もちなげいし」さんです。

讃岐の国の寒川郡石田村に伝わるもので、
お餅のような石。

むかし弁慶（べんけい）に伴われてこの地にやって来た
静御前（しずかごぜん）に、里のひとびとがお餅を9つ献上したのですが、
義経（よしつね）の身を案じて食べる気にならず、石に投げつけたところ、
そのまま石になってしまったと語られてました。