▼本日の妖怪（7147）おどろぼうき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ザッザッザザザ。「おどろぼうき」さんです。

おどろ箒をつかって、家のなかの土間（どま）を掃きそうじすると、
家から福が逃げて行ってしまうので、使ってはいけない
といわれてたりしました。

「おどろ箒」は、葉っぱを落とした竹の枝を
荒く束ねてつくった箒（ほうき）を示す普通のことば。

▼本日の妖怪（7146）だいろくてんしゃのくるみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
食べると大熱発。「だいろくてんしゃのくるみ」さんです。

駿府の城内の第六天のやしろの境内に生えてた胡桃（くるみ）の木は、
実がたくさんなることで知られてましたが、
決して手をつけたり食べたりしてはいけないと言われてたといいます。

もし食べてしまいでもすると、たたりがあって、
その者はたちまちに高熱が出て、うわごとを言い続けて苦しんだんだソウナ。

▼本日の妖怪（7145）むらさきいろのたびのおんな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ほんものじゃないなぞのにんげん。「むらさきいろのたびのおんな」さんです。

江戸の三年坂のあたりにあったお屋敷に出たというもの。
部屋のそうじをしてるのが、その日は病気で寝込んでるはずの女だったので、
へんだナと思って確かめにゆくと、その女はたしかに部屋で臥せっており、
もう一度戻ると、そうじをしてた女のほうは消え失せてたといいます。

そういえば、紫色の足袋（たび）をはいてたのが妙だナと思った
と印象に残ってたというハナシ。

『梅翁随筆』などに書かれてるはなしにみられるもので、
このお屋敷ではほかにも、たびたび謎の火が燃え上がったり、
夜仕事をしてると行灯のあかりのなかで顔がのびちぢみしたり、
へんなことがしょっちゅうあったといいます。

▼本日の妖怪（7144）バットのおと

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ころころころと転がって、「バットのおと」さんです。

夜になると、廊下をころんころんと音を立てて
バットが転がるような音がしつづけることがあったというもの。

廊下に出て見てみると、本当にバットがひとりでに転がってるので、
ふしぎに思って拾ってみたところ、バットだと見えたのは
1本の骨だった、というハナシ。

昭和9年（1934）ごろに早稲田大学の野球部の合宿所にあったというハナシで、
神門伯次の談によるとこの目撃者だった捕手2人（鵜飼と藤堂）は
その後、練習中のけがや病気で野球を止めざるを得なくなってしまったのだソウナ。

▼本日の妖怪（7143）べっとう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ほとけさまののりもの。「べっとう」さんです。

ほとけさま（霊）が乗ってる、あるいはそのものだと考えられてる蝶（ちょう）。
白い「べっとう」が家に入って来るのはよくない、
黒い「べっとう」は家にほとけさまが来てしるしなどと言われたりしました。

越後の国の古志郡などでいわれるもの。
「べっとう」は「蝶」のことを示すふつうの呼び名。

▼本日の妖怪（7142）どよじろう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
土を掘っちゃダメダメダメ。「どよじろう」さんです。

春や秋の土用（どよう）のあいだに、土をいじったり掘ったりすると
土の中から出て来るという妖怪。

越後の国などに伝わるもの。
刈羽郡法末村などでは、このばけものが出て来てしまうので、
春や秋の土用のあいだに重なってしまった時は、墓への埋葬を避けてたといいます。

「どようぼうず」（土用坊主）などと重なって来る存在。
「どよじろう」は土用の日付を示す「土用次郎」から来てると考えられます。

▼本日の妖怪（7141）おがここのつあるきつね

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
柏崎の九尾。「おがここのつあるきつね」さんです。

しっぽが9本あるという年を経たきつねで、
越後の国の荒浜に棲みついて、
里のひとびとを様々に困らせてたといいます。

むかし源頼家（みなもとのよりいえ）が奥州征伐をした帰りの道中、
人々の願いを受けてこれを退治したとされます。

越後の国の刈羽郡に伝わるはなしに出て来るもので、
荒浜にある「狐塚」の由来として語られてます。
尾が9本あるという設定部分は、九尾の狐の物語からの影響がつよくうかがえます。

▼本日の妖怪（7140）みょうこうさんあしだてぼう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
越のなかやま。「みょうこうさんあしだてぼう」さんです。



漢字で書くと「妙高山足立坊」で

越後の国の妙高山に宿ってる大天狗。妙高山中にすむ「てんぐ」（天狗）たちを従えてます。

妙高山のいただきには阿弥陀堂があって、
木曽義仲の秘仏だったという阿弥陀像が祀られてるそうです。

▼本日の妖怪（7139）おぼさりてぇー

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
てぇー。「おぼさりてぇー」さんです。

日暮れの道などで、木の上から「おぼさりてぇー、おぼさりてぇー」と
声をかけて来るおばけ。キチンと背負ってあげると、
たくさんの量の金に姿を変えたりすると言います。

陸奥の国などの昔話に出て来るもの。
「おぼさりてぇ」は「負ぶわれたい」という意味のことば。
「おぼさりたい」とほぼおなじはなし。「おばりよん」や「かるわれたか」などは仲間。

▼本日の妖怪（7138）おおえやまのおくがろう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
つのもげじいさん。「おおえやまのおくがろう」さんです。

大江山の酒呑童子たちの御殿の奥づとめをしてる老鬼で、
年のせいでつのがほとんど欠けてたりするのが特徴。

川柳や戯文などでいわれるもので、
奥御殿に勤める老人な武士を見立てたもの。
『柳多留』には「大江山角のもげたが奥家老」という句があって知られてます。

▼本日の妖怪（7137）まんじゅうぞう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
饅頭を足に呑ませる麹町。「まんじゅうぞう」さんです。

あまいものをこのんで食べる大きな象。
お酒をこのんでのむ「しょうじょう」（猩々）たちとは対となる存在です。

酒を好む「猩々」を上戸の代表とすることへの対句として、
下戸を代表するものとして「象」を立てる、
川柳などでの言葉あそびを基本題材としたもの。

象におまんじゅうが結びついた理由は、日本に渡来した象に
真菰・笹葉といっしょに「あんこぬきの饅頭」が餌として与えられてたことや、
それに由来して「象の饅頭」という安い菓子が売られたりすることに拠ります。

また、山王祭に象の造り物が出るちょうど次の日が、
ご嘉祥（ごかじょう。お城で羊羹や饅頭などのお菓子を拝領する日）であることも
結び付けれてるようです。

▼本日の妖怪（7136）つちのと

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
竜宮への申し込み口。「つちのと」さんです。

備讃の背戸の大槌島・小槌島のあいだにある海域のことで、
この槌之戸には竜宮の入口があるといわれてました。

雨が降らずに日照りがつづいたときは、
この海底に向けて酒樽をしずめると、それが竜宮にとどいて
願いが届くとされてます。しずめた帰りには槌之戸の潮水を持ち帰って、
竜王さまのおやしろに供えるともされてたようです。