▼本日の妖怪（6943）かいりゅう

ほんじつの「和漢百魅缶」への アップは、
ぐるっとななまわり。「かいりゅう」さんです。

竹生島にいると語られてる大きな竜。
竹生島が生じたのちにやってきて、その島のまわりを
七めぐりに守護してるといいます。

『竹生島縁起』にみられるもの。
この「海竜」は後にはやがて縁起物語のなかで別々の内容だった
「大鯰」とはなしがくっつけられてる場合もあります。

▼本日の妖怪（6942）いろあさやかひめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
べんてんさま。「いろあさやかひめ」さんです。

弁財天のたましいのひとつ。

『岩金山太神宮寺儀軌』に「伊路阿佐邪賀姫之第二の分魂」との記述がみられます。

▼本日の妖怪（6941）かためのたて

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
聖域防護の兵具くんたち。「かためのたて」さんです。

あの世に向かうたましいを邪霊や悪魔からまもるために、
いくつも描かれたりするらしい盾（たて）の絵。
埴輪として造られて墳墓のまわりに立てられたりもします。

古墳に置かれた埴輪や壁に描かれてたりするものについての仮説・解釈。
「まもりのゆき」（守の靫）は近しいものと考えられてます。

▼本日の妖怪（6940）まもりのゆき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
「まもりのゆき」さんです。

あの世に向かうたましいを邪霊や悪魔からまもるために、
いくつも描かれたりするらしい靫（ゆき）の絵。

「ゆき」は矢を入れておくための道具。うつぼ・やなぐいも同様のもの。
古墳の壁に描かれてたりするものについての仮説・解釈で、
実際にそういう意味なのかどうかはハッキリしません。

▼本日の妖怪（6939）じょくせのとうまちくい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
もじゃもじゃ混濁の現世。「じょくせのとうまちくい」さんです。



みだりに法を説いて人々のこころをまどわす、
悪いうじゃうじゃした言葉たちをたとえたもの。


「稲麻竹葦」自体はもじゃもじゃうじゃうじゃいる存在を示す熟語。

▼本日の妖怪（6938）こうきょうたるうんき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
邪心の気、呼気よりいでて、「こうきょうたるうんき」さんです。

人間たちのからだから発せられた
妄欲や邪慮で構成される「邪心の気」たちが
天地の運気（おおきなちからみたいなもの）に作用すると
神々が激怒した結果、あらわれるというよくない状態の運気。

これが起こることによって、不測の難災や作物の不登などが
世にあらわれるといった考えを
安藤昌益は『統道真伝』で示してます。

▼本日の妖怪（6937）どちゅうのじゃどくのき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
つつがのおや。「どちゅうのじゃどくのき」さんです。



地面のなかから発生するとされる邪悪な気で、
これから人間を害する「つつがむし」（恙虫）が発生する
と考えられてたりもしたようです。

▼本日の妖怪（6936）ほしくだりのまつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぴかぴかスター。「ほしくだりのまつ」さんです。

葛飾の小岩不動（善養寺）につたわるもので、
賢融か（けんゆう）上人のころに天から星が降って来て、
枝の上で夜ごとにひかりを放ったいいます。

その後、星は枝から落ちて石になったといいます。

「星」は「星の精霊」（『東京府史蹟名勝天然記念物調査報告書』）と
記載されてたりもします。

▼本日の妖怪（6935）うまそくのわいたん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
「うまそくのわいたん」さんです。

黒びかりしてそうなからだの妖怪。
目や腕が半身に2つ、半身に1つずつあって、足は馬のひづめ状。

中村青庭館（夢のなかに出て来ただけで実際に現世には存在しない）な事例。
なぜだか「わふんばり」・「五体面」みたいなものと同列に登場してたので、
絵巻物の画像妖怪という前提で登場してたものといえるかしらん。

▼本日の妖怪（6934）あおおにあかおに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
家々からバイバイ。「あおおにあかおに」さんです。

人間たちの家々に宿りこんで、
疫病をもたらす鬼たち。

延喜のころ、一条帝の夢のなかに天童が出て来て、
瑠璃（るり）の壺から榊（さかき）の枝をつかって
水を病に苦しむ人々に灑（そそ）ぎまわると、
家々から青鬼赤鬼がいっぱい出て来て逃げ去っていった、というはなしが
『源平盛衰記』巻4に引かれてたりします。

▼本日の妖怪（6933）じぞうどうのこおに

ほんじつの「和漢百魅缶」への アップは、
動き出して娘を襲う。「じぞうどうのこおに」さんです。

近江の国の芹谷の地蔵堂に置かれてたという
栢（かや）の木で出来た鬼の像で、夜な夜な動きだして
里の娘のもとに現われては、その娘を孕ませてたといいます。

院賢（いんけん）法橋という仏師の造った像で、
出来がよいために動き出してたそうで、
鎖でうごかないようにして以後は出歩けなくなったといいます。

『源平盛衰記』巻2では、絵画や彫刻がうごきだすことがある
というはなしの一例として、このはなしが引かれてたりします。

▼本日の妖怪（6932）じんめんじゅう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
さらに別パターン解釈。「じんめんじゅう」さんです。

人面で獣の体をしてる存在かしら――と、みられるもので、
弥生時代にこしらえられた土器の文様。

吉備の足守川加茂遺跡の竪穴式住居から出土した
土器に確認されてる線刻にみられるもの。

太古のひとが何を描いたかの明確な伝承は存在しないので、
解釈によっては「じんめんだ」（人面蛇）「じんめんりゅう」（人面竜）などもあります。