▼本日の妖怪（8528）きつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
太陽のまわりのやつ。「きつ」さんです。



漢字で書けば「譎」で

太陽のまわりに生じるという五色の気たちのひとつ。
天下の「いつわり」（譎）に相応して発するといいます。

『淮南子』では気が外に向かってるものが「譎」だとされてます。
用いられる漢字は金偏（鐍）人偏（僪）王偏（璚）で書かれたりもしており、

太陽の「おび」や「おびどめ」だとされます。

▼本日の妖怪（8527）おおきなながもち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ごっそり。「おおきなながもち」さんです。

雀のお宿にあった大きい「ながもち」で、
なかには蛇（へび）や蛙（かえる）や蜈蚣（むかで）などが、
うじゃうじゃどっさり詰まってます。



舌切雀の昔話で、「つづら」以外が
おみやげのための容器として用いられてる例の一ッ。
「ながもち」ではなく「たんす」とされることもあります。

▼本日の妖怪（8526）ひめさきのわに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
わにわにわに。「ひめさきのわに」さんです。

出雲の国の海にいた、
たくさんの鰐（わに）たち。



大むかし、雲州の語臣猪麻呂（かたりのおみいまろ）というひとの娘を、
このうちの1頭の「わに」が食べてしまいました。かなしんだ猪麻呂が
神々の和魂荒魂をまつって訴えた結果、「わに」たちは
その「わに」を猪麻呂のもとに差し出す謝罪の行動をとったといいます。




『出雲国風土記』にあるはなしで、
ひめさきは「毘売埼」や「比売埼」などと表記されます。



猪麻呂は、天神（あまつかみ）千五百万・地祇（くにつかみ）千五百万・
三百九十九社の出雲の神・海若（わたつみ）たちの和魂荒魂に祈りをささげたとされます。

▼本日の妖怪（8525）ひひざる

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ふつうのタイプの。「ひひざる」さんです。

山に棲んでるというおそろしい獣で、
人里を荒らしたり、人間に親切なことをした見返りとして
お嫁さんを要求して来たりします。

狒々（ひひ）などと同様な存在で、
「ひいひいざる」なども仲間。



以前、阿波の国の「ひひざる」をアップしてますが、
あちらは特殊なほうの性質情報がついてる例であって、
きょうのはプレーンなほうのひひざる。

▼本日の妖怪（8524）

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
じゃーーーーーーーーーーー。「さるのばり」さんです。



山のなかの田畑に水を入れる作業が出来ずに
困ってるおじいさんの手助けをするときに、
大きな猿（さる）や狒々（ひひ）などがやってくれる
すごいこと。


おしっこをするとものすごい量の水になって、
あっという間に田畑に十分な水がゆきわたるんだソウナ。




さるむこ（猿聟）たちの昔話のなかに見られる行動のひとつ。
水をキチンとまいたり、運んだりする場合もありますが、
こういう能力でやってくれることもあるわけです。

▼本日の妖怪（8523）くわいれのまつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
豊年豊作。「くわいれのまつ」さんです。

正月11日の早朝におこなわれる
「鍬入れ」のときに用いられるおまじないで、
正月に門松に使った松に、
お供え餅の下に敷いてた紙を切ってつくった幣束をつけたもの。



これを畑に立ててから鍬入れをすることで、
その年の豊作を願うことが出来ると考えられてました。

武蔵の国では、門松の左側の松を使うものだとされてました。

お正月のお餅の下に敷いていた紙は「からすべい」（烏幣）や
「べろのかみ」などにも用いられてます。

▼本日の妖怪（8522）べろのかみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
田んぼパワー。「べろのかみ」さんです。

田んぼに立てられるおまじないで、
正月に鏡餅の下に敷いてた紙を三角に折ったもの。



これを立てることで
稲の苗がよく育つようになると考えられてました。



磐城の国などでは、いっしょに
山から採って来たお花（桜や山吹など）が飾られます。
お正月のお餅の下に敷いていた紙は「からすべい」（烏幣）などにも用いられてて、
行事に用いられた品物の一部を用いて田畑に立てるのは、
「せがきのはな」（施餓鬼の花）や「せがきのはた」（施餓鬼の幡）などに近い用いられ方。

▼本日の妖怪（8521）さかてんぼ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
逆についてるよ。「さかてんぼ」さんです。

頭がしたのほうに生えてて、
ふつう頭のあるあたりにおしりが生えてる妖怪。


豆絵などに描かれてる画像妖怪。
特に呼び名はないようです。

▼本日の妖怪（8520）くびがてのひら

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
湯本コレクションから。「くびがてのひら」さんです。

首の部分が手になっていて、
頭を手が持ってるようなすがたをしてる妖怪。



益田玉城の描いてる絵に見られるデザイン。
特に呼び名などはない模様。

▼本日の妖怪（8519）くらくよりくらきみち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
山のはの月が照らすやつ。「くらきよりくらきみち」さんです。

この世の闇とあの世の闇のこと。
迷いの状態のまま、また迷いのなかに入ることを説いた表現。


和泉式部の「くらきよりくらき道にぞ入りぬべきはるかに照らせ山のはの月」という
和歌を通じて、よく知られることば。法華経にある
「従冥入於冥」（くらきよりくらきに入りて）を織り込んだ歌の文句になってます。

▼本日の妖怪（8518）きょうふくこんざつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
妖徴の原因は。「きょうふくこんざつ」さんです。



漢字で書くと「凶服混雑」で、「吉凶混雑」とも。

天下のひとびとに縞素（こうそ、白いままの衣や冠、喪のために着用される凶服）を
着用させる命令を出してる状態のまま、
おまつりも同時におこなってる状態のこと。



神々はそういう状態を怒って、
たたりを起こすと考えられてました。

五行志では「縞素 凶喪之象」と古くから言及があります。

延暦元年（782）に災異や妖徴がつづいて起こったことの原因
としてあげられたもので「吉凶混雑」のままになってる状態を
はやくとかねばなりません、ということで桓武天皇は長くつづける予定だった
縞素（喪服・凶服）の着用をやめさせたといいます。

▼本日の妖怪（8517）かんのんどうのおに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
呼び合うのを阻止セヨ。「かんのんどうのおに」さんです。



肥前の国の竹崎島の「鬼祭り」に関する言い伝えに出て来るもので、
観音堂に封じられてるとされる鬼。
「やとのはなのおに」（夜灯の鼻の鬼）とは夫婦。




正月5日に、夫婦同士が呼び掛けあうと言います。
お互いの呼び掛けが通ってしまって、封じられた鬼箱から鬼が出て
いっしょに叫びあうと島はひっくりかえってしまう、と考えられてたため、
その声を打ち消すために、大声をみんなであげて地面をたたく
「鬼祭り」をやるのだと語られてたそうです。