▼本日の妖怪（8193）きょうもう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
もじょもじょすだま。「きょうもう」さんです。



漢字で書くと「軽毛」で、まとってる毛は、くさくて軽い
俗界に散在してる微弱な「すだま」たち。

▼本日の妖怪（8192）かたつむりマーケット

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
さぁ、いらはいいらはい。「かたつむりマーケット」さんです。



おおきなかたつむりのおばけにのってる、
注輦国の家のような妖怪たちの移動するお店。

▼本日の妖怪（8191）けさつみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
みみみみ。「けさつみ」さんです。



僧侶たちの袈裟（けさ）を喰い荒らしてしまう
大きな鼠（ねずみ）の妖怪。

▼本日の妖怪（8190）なにさまぐるま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぶんぶんじごくみち。「なにさまぐるま」さんです。

人気のないはずの道を、ものすごい速度と数量で
ぐんぐん駆け抜けてく車の妖怪たち。

地獄につながってる「地獄道」からやってくるとも。

▼本日の妖怪（8189）もうじゃがみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
鹿オイルで。「もうじゃがみ」さんです。

亡者の髪の毛を用いてつくるという灯芯（とうしん）で、
外道の魔法などに用いられるもの。

亡者の髪の毛を灯芯にして鹿（しか）の油をつけこんだものに
火を点して、魔物たちは呪文を唱えるなどとされます。

鹿の肉や油を用いる外道な儀式にも、
このような人間の髪を用いたものが見られます。

▼本日の妖怪（8188）おおまるび

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
火山からぼんぼん。「おおまるび」さんです。

火山などから出て来る大きな燃えたつ
火のかたまり。何でも焼きます。

「丸火」は熔岩流などをさすことばの一ッ。
「やまとたける」のはなしの中で丸く原っぱが燃えた故事が
呼び方の由来だともされてます。

▼本日の妖怪（8187）ちわき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
みちにずいずい。「ちわき」さんです。

道と道のあいだの辻などに生じる
魔物とも精霊ともつかない強いちからを持つ存在。

「つばき」の語源として、地別（ちはき・ちわき）が説かれることは
寺社などでの説に見られたりもしました。

▼本日の妖怪（8186）ぬかわらごころ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
六道こやし。「ぬかわらごころ」さんです。

虫や熱などを「気化」の仕組みで発生させるような、
ただの腐敗した堆肥たちのことですが、「輪廻」の心を持ってたりもします。

熊沢蕃山『集義外書』に「ぬかわらに何の輪廻の心かあらん」などとあるように、
「気化」の仕組みを儒学では輪廻転生の否定にも用いてました。

気化・形化・卵化・変化（四生）については『大佐用』vol.280などでも
あつかったりしてますのでそちらもどうぞ。

▼本日の妖怪（8185）くうちゅうげ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぴかぴかちかちらぽっ。「くうちゅうげ」さんです。

ちらちらぴかぴかと目の上のほうに飛んで見える、
花や光のつぶつぶのようなもの。


魔物や天狗などが不意に見せて来て、
足どりを迷わせたり、注意をそらしたりするソウナ。

空中にこのような花のようなかたちが見えるのは、
眼の仕組によって見えるのダという説明は古くから存在しており、
魔物たちのまぼろしだとする要素は
逆にそんなに多くなかったようです。

▼本日の妖怪（8184）きんいきさくらんぼ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
きょうの妖界東西新聞で出した禽域のもの。「きんいきさくらんぼ」さんです。

禽域に生える桜の実。種から畜類や天狗が生まれます。

禽域（きんいき）というのは禽畜の世界。
または畜生な道理や欲心の存在たち。

「寓言をつくりて人心をまどわし禽域へひき入れ
世教のさまたげとなる事挙てかぞえがたし」（中江藤樹『翁問答』）
「沈魂滞魄化して欲ふかき物は畜類と成り
我慢なるものは天狗と成る」（熊沢蕃山『集義外書』）などのように

儒学などではよくない心のものが畜類・天狗になるという構造を

講話の上で説いてたりもします。

▼本日の妖怪（8183）さかなけだれ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
なまぐさものくん。「さかなけだれ」さんです。

魚に由来する「だし」を用いてる
お蕎麦の「たれ」などのことで、庚申さまから嫌われてるとされます。

庚申の行事のとき、さかなけのある（精進ものではない）献立を
好む・忌むことの違いは、一定のようで一定ではないこともあり、
実際は時期や土地によって不統一のようです。

▼本日の妖怪（8182）にんたいぎょく

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
すすかごぜんだいれくと。「にんたいぎょく」さんです。



漢字で書くと「仁対玉」で

相手に伝えたいことばを聞かせておくと、
そのことばをそのまま発してくれるというふしぎな玉。

「たてえぼし」（立烏帽子）が持ってる宝物の一ッ。離れた場所にいる
相手に語りかけたいときは、この玉を届ければ、
要件が伝えられるという仕組み。

『庭訓往来註』（庭訓往来抄）などに説かれてた古註に登場しており、
相手に語りかける「手紙」を示す玉章（たまずさ）ということばの語源は
この玉だという構造の説話になってます。