▼本日の妖怪（8673）くろだいまる

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
岩のもともと。「くろだいまる」さんです。

漢字で書くと黒大丸で、陸前の国の本吉郡の海にある
黒くて大きな岩島のこと。

もともとは明戸の浜に暮らしてた漁師だったといい、
舟で沖に出ていたときに亡くなり兄弟の「しろだいまる」と共に岩になったとされます。

▼本日の妖怪（8672）あずきあらいざわのおおがま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
鉄砲もんべに退治されたファイル2。「あずきあらいざわのおおがま」さんです。

陸前の国の八瀬にある小豆洗沢と呼ばれる場所に出た
とされる大蟇で、3尺ぐらいで青い色をしてたソウナ。

縫物をしてる老婆のすがたに化けてあらわれて、
ひとびとを不気味がらせてたそうですが、
鉄砲の名人である「もんべえ」によって退治されたとされます。

はじめのうちは本体に弾をぶち込んでいたものの、手応えがないので
「もんべえ」は、ふしぎに思ってたそうですが、村の年寄りから
「魔性のものなのだから、近くにあるあかりを狙うと良い」と助言され、
そのとおりにしてみたら、見事撃ちぬくことが出来たんだトカ。

この大蟇の「皮」が、のちに「ぶどうざわのだいじゃ」（葡萄沢の大蛇）となる
大蛇を山の中で呼びよせたときに使った「笛」の材料になったとも語られてたようです。
狩りに使われる笛には蟇の皮はよく用いられますから、自然な発想展開。

▼本日の妖怪（8671）ぶどうざわのだいじゃ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
鉄砲もんべに退治されたファイル。「ぶどうざわのだいじゃ」さんです。

陸前の国の本吉郡の大島に暮らしてる大蛇で、
亀山のふもとにある葡萄沢にいるとされます。

もともとは磐井郡と気仙郡のあいだあたりの山にいた大蛇だったようです。
あるとき、「もんべえ」という鉄砲の名人に片目を撃たれて、流浪の末に
亀山に暮らすようになりましたが、復讐をするために
「もんべえ」を探しつづけてるといいます。

街に市場が立つときは、女のすがたに化けて「もんべえ」や
その一族がいないか、いつも探しに出てたりしてたソウナ。

片目を撃たれた場所は、君ヶ鼻山の「すずわら」と呼ばれる地点だと言われており
「蛇王権現」の碑が明治16年に建てられてもいます。

▼本日の妖怪（8670）からだのどくけ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
VS土用。「からだのどくけ」さんです。

人間のからだのなかに溜まって、
不調をもたらしたり、病気を起こしたりする原因になる「毒」たち。

夏の土用の丑の日に採った「どくだみ」を陰干しにしたものを、煎じてのむと
からだのなかにいる「毒気」たちを消し去ることが出来て、すこやかに過ごせる
――といったような伝承は広く民間でおこなわれてたようです。

▼本日の妖怪（8669）ものくうてつびん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
くちがあるということは食事をするということだ。「ものくうてつびん」さんです。

口が生まれたときから存在してるので、
ごはんをばくばく食べるという鉄瓶。

人数や消費量が多くて食費に困る様子を示す「口のあるものは鉄瓶でもいらない」とか
「口があるものは鉄瓶でも物喰う」などといった言い回しに出て来るものを
戯文などで直接表現してるもの。

「鉄瓶」の部分は「土瓶」であったり「徳利」であったりなどいろいろです。

▼本日の妖怪（8668）しりくさり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
8668なのでおめでたく。「しりくさり」さんです。

たまごを生んだあとの岩魚（いわな）のこと。
これを黒焼きにしたものは、産婦の「産後の肥立ち」がよくなるくすりとして、
特に考えられてたと言います。

信濃の国などで言われてたもの。
産卵後も岩魚が元気なことから用いられてたようです。

▼本日の妖怪（8667）こうじんさん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぐにのはん！！　「こうじんさん」さんです。




博奕をうつ場などでよく語られてたもので、
ばかに勝負に勝ちまくることを「こうじんさんがのりうつった」などと表現しました。

▼本日の妖怪（8666）こころのむし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
もじょもじょ。「こころのむし」さんです。

人間のこころのなかに巣食ってる悪い虫のこと。

夏の土用の「虫干し」のときに、人間たちのからだのなかにいる悪い虫たちも
干して祓うのぢゃ――というおしえを説いてる寺社などは各地に存在してたようです。



伊予の国の徳丸にある高忍比売神社の「虫干祭」では、
神衣の虫干しをすると共に、茅の輪くぐりなどを設けて、
人間たちの「身の虫・心の虫」も干すとしてます。

▼本日の妖怪（8665）じじんさんのむしけら

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
わしゃわしゃわしゃ。「じじんさんのむしけら」さんです。

田畑の作物を荒したちりする小さい虫たちで、
「地神」を適切におまつりしたり、大事にしたりしてないときは、これらが
どしどしと制裁を加えにつかわされてくると考えられてました。



「じじんさま」（地神様）たちに言及した
荒神まつりをする芸人たちの語る祭文などで言及されるもの。

伊予の国の三番叟まわしたちの唄ってた「荒神様」をまつるときの祭文には
「難作荒作なきように、虫けら一切つきませんように、みのりよろしきように」
と地神様に対して願う文句が見られます。

▼本日の妖怪（8664）がきびえ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
じゃまびえ。「がきびえ」さんです。

田んぼのなかにはびこる悪い雑草たちのこと。
たべものに群がる餓鬼（がき）に見立てたりした呼び方。


野稗（のびえ）などの類の雑草。



稲のなかにあってその成長を阻害する「悪莠」（よくない雑草のこと）であることから、
悪い影響を与える存在をこれに例える形容もあったりしたようです。

▼本日の妖怪（8663）げんたろうむし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
いらいらかまかま。「げんたろうむし」さんです。

かまきりたちのことで、俗に悪源太（源義平）の亡霊が
この虫になっていつまでも怒ってる様子をとってるので、
この呼び方が出来たと語られたりしました。

「げんたろう」や「げんた」、「げんたろ」といった呼び方は、
越中の国をはじめ各地に見られるもの。


「さねもり」（実盛虫）や「げんじ」（源氏蛍）などのように、
そういう呼び方がもともと存在してて、音の連想から
源氏や悪源太義平などが結びつけられていったものだと考えられてます。

▼本日の妖怪（8662）えき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
からだのなかをとことこ。「えき」さんです。



漢字で書くと「衛気」で

たべものを消化した結果、臓腑から発せられる気のひとつ。

胃や脾臓で消化された水穀（たべもの）から出来る気のうちの
「陽」に属するものだとされ、衛陽（えよう）とも称されます。

脈とは別にからだのなかをめぐって歩き、肉や毛を保ち、
外から入って来た邪気を退治してゆくと考えられてます。
発熱や寒気なども、邪気と「えき」たちが争うことで起こるもの。



「えいき」（営気・栄気）とは対になっており
「えいえ」（営衛・栄衛）と称されます。これが足りなくなると、
おなじく「えいき」（営気・栄気）が失われるとされてました。
栄は「脈内」衛は「脈外」をうごくものだとも考えられてました。