▼本日の妖怪（8123）ざくろ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
つかまえる。「ざくろ」さんです。

飛ん出てきた「やまこぞう」などをつかまえて食べてしまう存在。
食べ終わった骨は川に捨てます。「じゃくろ」とも。

遠江の国などで唄われる鞠つきなどの童謡にみられるもの。
「ざくろ」（じゃくろ）は「あまのざく・あまのじゃく」の
ようなものの転訛なのかどうかハッキリしません。

中道朔爾『遠州童詞謡集』には――

「山から坊主が飛んで来た　雨降ってすべって川へ落ち
　川へ落ちればざくろが把む　坊主はざくろに食べられて
　残りの骨は川へ棄てる　棄てた骨はまだある
　人々物洗ひに来て　深い方へ行ったらば　骨をくすいで　あ痛　あ痛」

「川へ持っていって流せばじゃくろが把む
　じゃくろ　じゃくろ　じゃくろ　把みじゃくろ
　把んで放せば　はなじゃくろ
　後に花があるけれど　取らずと思ふたらちょっと落いた」

――などの唄の文句が見られます。

▼本日の妖怪（8122）ちすいしゅうろ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
庭に植えない。「ちすいしゅうろ」さんです。

棕櫚（しゅろ）の木は、家の者の血を吸い取って育つので、
庭に植えてはいけないと言われてました。

庭木に関する俗信に見られるもので、
大和の国をはじめ各地にみられます。

▼本日の妖怪（8121）はりといと

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
服をきちんとつくる。「はりといと」さんです。

亡くなったひとに持たせてあげる品物のうちの一ッ。
襟（えり）に刺したり、紙に包んで持たせてあげてたといいます。

沖縄などで用いられて来たもので、
後生（グショー。あの世）に行ったあとに
向こうで衣服をつくって着られるようにするために
持たせてあげるんだソウナ。

針・糸はそれぞれ、針（ハーイ）糸（イチュー）が発音としてはより精確です。

▼本日の妖怪（8120）はりにほん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
グショーのみちあけ。「はりにほん」さんです。

亡くなったひとに持たせてあげる品物のうちの一ッ。
襟（えり）の左側につけてあげたりします。

石垣島などで用いられて来たもので、
後生（グショー。あの世）に行くための道は、
この針で穴をあけてつくられるんだソウナ。

▼本日の妖怪（8119）はりさんぼん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
グショーの貴重品。「はりさんぼん」さんです。

亡くなったひとに持たせてあげる品物のうちの一ッ。

沖縄や宮古島などで用いられて来たもので、
後生（グショー。あの世）に持って行く「お金」
あるいは、行くための「鑑札」だとも考えられてたそうです。

あの世で「水」を買うときの「お金」として使われる
と想定されてたようです。

針の数は、3本のほかにも5本・7本…と
奇数で増やされることもあったとのこと。

▼本日の妖怪（8118）むしのばけたの

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
化けて出ますぞ。「むしのばけたの」さんです。

むやみにあそび感覚で虫を殺したりすると、
人間のもとに化けて出て
襲われることがあると語られてました。

陸中の国の水沢などでは、虫を殺しちゃったときは
「晩に化げだら鉈もって切っぞ」と唱えて唾（つば）を吐いておくと、
虫が化けて出て襲って来ないなどと子供たちに言われてました。

お盆や彼岸に「虫を殺しちゃいけない」と語られることは
各地に広く見られますが、「晩に化けたら」などの口ずさみは
時季に限らず、もう少し範囲が広そうなもの。

▼本日の妖怪（8117）あおのり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
とんだことにあおのり。「あおのり」さんです。

海などに落下しておだぶつしてしまった者がなるという、
「うみのもくず」などより程度の安いもの。

戯文や笑い話などに用いられる言い回しに見られるもの。
「とんだことにあお（遭お・青）のり」などの洒落ことばも。
青海苔はお正月の簡素なお年玉としての礼物に用いられてたので、
青海苔には「粗品」などの意味合いが持たされてます。

▼本日の妖怪（8116）うまのほね

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
あなめあなめ。「うまのほね」さんです。

どこの何者とも知れない、しゃれこうべを示したもの。
「あなめあなめ」と悲しんで泣いてるの声がするので寄ってみると、
目のところからへんなもの（どくきのこ・とうがらし・からし、など）が
生えてたりします。

戯文や笑い話などで用いられるもので、
小野小町（おののこまち）の髑髏が「あなめあなめ」と歌った
というはなしを土台にしたもの。生えてるものは雅やかさのない、
落差のあるものほど選択されがちです。

▼本日の妖怪（8115）きつねのちそう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おいしそう。「きつねのちそう」さんです。

狐たちが化け術を用いて人間に食べさせる、
見た目はおいしそうなのですが、その正体は
とても食べれたものではないような代物なごちそうのこと。




「まぐそがし」（馬糞菓子）や「たどんのおもち」（炭団のお餅）

などをはじめとした類を示すことばの表現の一ッとして

俳諧などにも見られます。

▼本日の妖怪（8114）おしげだぬき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
木太の大池うろうろおしな、お繁狸にばかされる。「おしげだぬき」さんです。



讃岐の国の山田郡の木太の大池にいたという化け狸。
近くを通行するひとたちをよく化かして来たといいます。

▼本日の妖怪（8113）やなぎのきのおとこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
枝がさらさらさー。「やなぎのきのおとこ」さんです。

北上川の近くに生えてたという大きな柳の精。

むかし、ある娘がこの木の近くで洗濯をしてたところ、
どこの誰とも知れない美しい男がやって来て抱き寄せられ、
そのうちに気を失ってしまいました。
夜になっても帰って来ないのを心配して探しに来た人々は、
柳の枝にからまってる娘を発見して
枝をちぎって助けたそうですが、
何日かあとにその柳の木は枯れてしまったソウナ。

▼本日の妖怪（8112）せんにんめのひとばしら

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
埋められちゃう。「せんにんめのひとばしら」さんです。

あたらしく架けられた橋の上を渡った、ちょうど1000人目の人間は、
人知れずどこかに連れて行かれて、最終的にはその橋が永く保たれるための
「ひとばしら」として橋のたもとに埋められてしまう――といったもの。

明治ごろにもこういったうわさばなしが
橋の新築と共にときどき出回って、架橋直後しばらくのあいだ、
交通量が目に見えて極端に減るなどの例が出たりもしたソウナ。