▼本日の妖怪（8655）がぞうのゆみや

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
パッと撃ってピタッと鵠てる。「がぞうのゆみや」さんです。

絵のなかに描かれてる童子が弓矢を瞬時に放って、
離れた場所にある的となった品物に
絵のなかの寸法とおなじぐらいの小さな矢をあてるといった、ふしぎなもの。



幻術などに見られるもので、隠した仕掛けや早変わりを用いて
演じられることの多かったものです。

▼本日の妖怪（8654）くちなしのこづち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
喉の病気、ぽこぽこ。「くちなしのこづち」さんです。

梔子（くちなし）の木でつくった小さなこづちで、
病魔をさけるためのおまもりとして
子供たちの腰にさげさせたりしたというもの。

百日咳や馬脾風（馬痺風）にかからないようにするためのものだ
とも、しばしば語られてたようです。

▼本日の妖怪（8653）てんぐおやじ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
めちゃつよおじさん。「てんぐおやじ」さんです。



むかし、各地の力士が厳島にあつまってお相撲をしたとき、

日本一の大関に対して挑戦した
年取った青ざめた顔色の年取ったおじさん。

大関は、ばからしいといった気分で相手をすることになりましたが、
投げ飛ばしても宙返りしてスッと立つし、逆に関取は
持ち上げられて投げ飛ばされて気絶するしで大変な騒ぎになりました。

「あの親仁は何者だ」と東西にひかえた他の力士たちも
なだれこんでつかまえようとしましたが、またたく間にどこかに行ってしまい、
あれは傍若無人なふるまいをした関取に対して
「てんぐ」（天狗）が人間に化けて出て来たのダ、と語られたソウナ。

『太平百物語』（巻1）にある
「天狗すまふを取りし事」というはなしに登場するもの。

▼本日の妖怪（8652）よりまさのぼうこん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
宇治の名物な虫。「よりまさのぼうこん」さんです。

山城の国の宇治川に限って棲息してる
大きい蛍（ほたる）たちのことを言ったもので、宇治川の合戦に敗軍して
切腹した源頼政の霊（亡魂）がこれになったと俗に語られてました。

蛍たちの群れが乱れ飛ぶ様子は、「蛍合戦」と称されます。

▼本日の妖怪（8651）ちのけ

7月はじまりの「和漢百魅缶」へのアップは、
湿気と反応するひかり。「ちのけ」さんです。

燐火（りんか）は、地面のなかに残った「血」に含まれてるものが
陰の気や湿気を受けて燃えてる「火」だと考えられてました。



燐火に対する、陰陽の理屈にもとづく真面目な考え方として大陸から移入されて、
近世初期から語られてたもの。

西村遠理『天学指学』に「人血 牛馬豬鹿等の血は膏膩稍重し
其燐火の光 遂に転［うたた］大にして黏膏す」――とあるように

膏膩（あぶら）の多い種類の生物の血であるほど、発生する燐火は大きいとされます。



時間がたって血の持ってる「気」そのものが減衰してゆけば、
だんだんと勢いがなくなり、「気」を持たず土に同化して「気」が失せてしまえば
「火」を生じさせることも出来なくなります。

▼本日の妖怪（8650+1）いしだいこん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
「いしだいこん」さんです。

山城の国の三鈷寺に伝わる、土のなかから
よく掘り出されるというもの。
むかし、弘法大師が石にしてしまった大根だと語られてます。

物質としては「どいんけつ」（土殷孽）や
「たかしこぞう」（高師小僧）などとおなじような出来方で土中に生じたもの。



さて、6月の末の大祓いですので
いちねんかんの折り返し、押戻しキャラも更新です。
どしんどしん。

たけがかじみょうびょうえ（竹賀海時妙兵衛）です。
きぃぃえてなくなぁぁれぇぇぇぇ。どしんどしん。

▼本日の妖怪（8649）せきずい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
もちもち。「せきずい」さんです。



漢字で書くと「石髄」で、よめばそのままな存在です。

霊山神山のなかに含まれてる青い石のなかにつまってる
もちもちどろどろしたもの。


これを飲むと寿命は天地のように長久になると言われてます。

500年にいちどぐらいの確率で、そういう山は
突然大きな音と共に割れてひらくことがあり、そのときのほんの少しの間にダケ、
これを採ることの出来る機会があるんだソウナ。

『神仙伝』（巻6）では、王烈がたまたま太行山でこれをみつけて、
触ってみたところおもちのような感触で、しばらく手でまるめてたら、
石のようにかたくなったと書かれています。

▼本日の妖怪（8648）しろさま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
はなしばどうぞ。「しろさま」さんです。

肥前の国の大島などでいわれるもの。
「しろ」は「死霊」の語義だそうで、「しろうさま」とも。



横死・変死をしてしまったひとや海岸にうちあげられた無縁仏などの霊のことで、
たたりをよくするものとしてキチンとした供養をしてあげたといいます。

▼本日の妖怪（8647）ましゃもん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
白衣の化物たちなのかな？ 「ましゃもん」さんです。



漢字で書くと「魔沙門」で

末法になるとわらわらと生じるという、
人間に都合のよいことしか語らなくなる沙門（僧侶）たち。

『法滅尽経』などに「五逆濁世 魔道興盛 魔作沙門 壊乱吾道
　著俗衣裳 楽好袈裟 五色之服 飲酒噉肉 殺生貪味」
――などと説かれていることがらで、
魔物たちがこれに変じて人間たちのあいだに入り込むとも、

魔性に魅入られすぎた人間が堕してこれになるともされてます。

▼本日の妖怪（8646）ごこくのほし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ごまんごせんの。「ごこくのほし」さんです。

天にいる星の一ッで、五穀の実りに
関与してるお星さまだと考えられたようです。



祭文などに「五万五千の五穀の星」などと唱えられることが確認出来ます。




大陸の星にある「ごこく」（五穀）などが典拠由来にあるとも見られますが、
詳しい前後関係はわかりません。

▼本日の妖怪（8645）ならそくならそく

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ダラニダラニ。「ならそくならそく」さんです。



漢字で書くと「那邏速那邏速」で

人間たちを害する悪い鬼神たちを地蔵菩薩のちからで呼び出すとき、
その鬼名を呼ぶと共に用いられる陀羅尼（だらに）の文言です。

『地蔵大道心駆策法』に登場してるもの。
呼び出すときの壇には五種香（白檀・乳頭・丁香・青木・百和合）や
乳粥もいっしょに設置されるようです。

▼本日の妖怪（8644）いねのみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ほとけおろしの条件。「いねのみ」さんです。

陸奥などで言われてたもので、
稲の苗が植えられて育てられはじめ、田んぼで稲の実が実るまでの期間、
いたこさんたちの「ほとけおろし」は成功しないので、その期間は
「ほとけおろし」をしないとされてました。

「稲の実が一粒でもつかないと成功しない」などと言われてたそうで、
この季節（田んぼで稲が育てられてる期間）には、田んぼのかみさまが里におり、
「ほとけおろし」の邪魔をするから――などと言われてたソウナ。

この「稲の実が一粒でもつかないと成功しない」とされてた期間のうちで、
「ほとけおろし」が例外的に可能になるのが、6月のお地蔵さんの縁日だと言われてました。

「ほとけおろし」は亡くなったひとのたましいを呼ぶもので
「かみおろし」とは区別されてました。