▼本日の妖怪（8128）がいこつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
やぁやぁ骸骨ども。「がいこつ」さんです。

餓鬼たちのこと。ほそく痩せてるので、
俗にこのようにも呼ばれてました。

餓鬼たちが骨のようにがりがりに痩せてることからの呼び方。
『餓鬼舞』などの唄の文句にも餓鬼道の餓鬼たちを
弁慶が「骸骨ども」と呼んでる例が見られたりします。

▼本日の妖怪（8127）がいこつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ほねほね皮ひとつ。「がいこつ」さんです。

人間の骨の化けたもの。
勝手に動き出したり、人間のように振る舞ったりします。
ばらばらな部品の場合も。

古くから骸骨たちは物語・絵草紙・浄瑠璃などにもしばしば登場してます。
『骸骨』、『幻中草打画』や『一休骸骨』にも、生前の欲心のままに動く骸骨たち、
病にかかって死んで葬られる骸骨たちの様子が描かれています。

▼本日の妖怪（8126）きゃらのたきがら

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
買いにくる、おめでたい。「きゃらのたきがら」さんです。

福神のつかいたちが、
とてもよい伽羅（きゃら）の灰を買い取りに来ること。
おめでたいおめでたい。

福助をあつかった「福助初買踊」の
唄の文句（「伽羅の焚きがら買お、やれ買お、おお買お」）
などに見られる縁起のよいおかいもの。

▼本日の妖怪（8125）やぼてんじん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
やぼてんじんかうつがみか。「やぼてんじん」さんです。

野暮（やぼ）なものごとをつかさどるかみさま。
とにかく身持ちのかたいのが好き。

浄瑠璃の掛詞や戯文に古くからみられるもので、
やぼ（野暮）と天神のぬえ合成。

「やぼ」を示す「やぼてん」ということば自体が、
谷保天神（谷保天満宮）をモトにしたしゃれことばでもあるので、
音としての関係性はもともと深い御間柄。

▼本日の妖怪（8124）てんのばんぜき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
そらから降って来る。「てんのばんぜき」さんです。

天から降って来ることのあるという、
ふしぎな大きな岩たちのこと。

ばんぜきは「盤石」の字の音。

富士山のはじまりについての説話や縁起物語に
これが登場することもあって、
琵琶湖が出来たときに持ちあがって来た土のうえに、
天から盤石が降って来て完成した「天地和合の霊峰」なので
富士山は蓬莱山に匹敵する霊山なノダなどと語られてました。

▼本日の妖怪（8123）ざくろ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
つかまえる。「ざくろ」さんです。

飛ん出てきた「やまこぞう」などをつかまえて食べてしまう存在。
食べ終わった骨は川に捨てます。「じゃくろ」とも。

遠江の国などで唄われる鞠つきなどの童謡にみられるもの。
「ざくろ」（じゃくろ）は「あまのざく・あまのじゃく」の
ようなものの転訛なのかどうかハッキリしません。

中道朔爾『遠州童詞謡集』には――

「山から坊主が飛んで来た　雨降ってすべって川へ落ち
　川へ落ちればざくろが把む　坊主はざくろに食べられて
　残りの骨は川へ棄てる　棄てた骨はまだある
　人々物洗ひに来て　深い方へ行ったらば　骨をくすいで　あ痛　あ痛」

「川へ持っていって流せばじゃくろが把む
　じゃくろ　じゃくろ　じゃくろ　把みじゃくろ
　把んで放せば　はなじゃくろ
　後に花があるけれど　取らずと思ふたらちょっと落いた」

――などの唄の文句が見られます。

▼本日の妖怪（8122）ちすいしゅうろ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
庭に植えない。「ちすいしゅうろ」さんです。

棕櫚（しゅろ）の木は、家の者の血を吸い取って育つので、
庭に植えてはいけないと言われてました。

庭木に関する俗信に見られるもので、
大和の国をはじめ各地にみられます。

▼本日の妖怪（8121）はりといと

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
服をきちんとつくる。「はりといと」さんです。

亡くなったひとに持たせてあげる品物のうちの一ッ。
襟（えり）に刺したり、紙に包んで持たせてあげてたといいます。

沖縄などで用いられて来たもので、
後生（グショー。あの世）に行ったあとに
向こうで衣服をつくって着られるようにするために
持たせてあげるんだソウナ。

針・糸はそれぞれ、針（ハーイ）糸（イチュー）が発音としてはより精確です。

▼本日の妖怪（8120）はりにほん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
グショーのみちあけ。「はりにほん」さんです。

亡くなったひとに持たせてあげる品物のうちの一ッ。
襟（えり）の左側につけてあげたりします。

石垣島などで用いられて来たもので、
後生（グショー。あの世）に行くための道は、
この針で穴をあけてつくられるんだソウナ。

▼本日の妖怪（8119）はりさんぼん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
グショーの貴重品。「はりさんぼん」さんです。

亡くなったひとに持たせてあげる品物のうちの一ッ。

沖縄や宮古島などで用いられて来たもので、
後生（グショー。あの世）に持って行く「お金」
あるいは、行くための「鑑札」だとも考えられてたそうです。

あの世で「水」を買うときの「お金」として使われる
と想定されてたようです。

針の数は、3本のほかにも5本・7本…と
奇数で増やされることもあったとのこと。

▼本日の妖怪（8118）むしのばけたの

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
化けて出ますぞ。「むしのばけたの」さんです。

むやみにあそび感覚で虫を殺したりすると、
人間のもとに化けて出て
襲われることがあると語られてました。

陸中の国の水沢などでは、虫を殺しちゃったときは
「晩に化げだら鉈もって切っぞ」と唱えて唾（つば）を吐いておくと、
虫が化けて出て襲って来ないなどと子供たちに言われてました。

お盆や彼岸に「虫を殺しちゃいけない」と語られることは
各地に広く見られますが、「晩に化けたら」などの口ずさみは
時季に限らず、もう少し範囲が広そうなもの。

▼本日の妖怪（8117）あおのり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
とんだことにあおのり。「あおのり」さんです。

海などに落下しておだぶつしてしまった者がなるという、
「うみのもくず」などより程度の安いもの。

戯文や笑い話などに用いられる言い回しに見られるもの。
「とんだことにあお（遭お・青）のり」などの洒落ことばも。
青海苔はお正月の簡素なお年玉としての礼物に用いられてたので、
青海苔には「粗品」などの意味合いが持たされてます。