▼本日の妖怪（6529）てんじくおう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
このみず、むどく。「てんじくおう」さんです。



漢字で書くと「天竺黄」または「天竹黄」で

竹のふしの中に生じるというふしぎなもの。
薬に用いられたりします。

嶺南の奥地のある山に、毒のある川があったが、ふしぎなことに
大きな竹の生えてるあたりダケ、水がきれいに浄化されてたので
ふしぎに思って竹を調べたところ、なかに玉のようなものがあり、
それが天竺黄だったといったはなしもあります。

いっぽう、猿（さる）の骨を焼いて粉のようにしたものを
「天竺黄だよ」とだまして売っていた者も、昔は多くいたそうです。

毒水のはなしは『続夢渓筆談』にあるというもの。

▼本日の妖怪（6528）じゃまなはみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
弘法大師ヲ妨害妨害妨害セヨ。「じゃまなはみ」さんです。

弘法大師が旅をしてたときに、
その道中を邪魔したという蝮（まむし）。
退治されたときに、杖で叩かれたので、
はみたちの顔はひしゃげたかたちになってると語られます。

讃岐の国などで語られてるもの。
蝮はみつけたら殺すもの（功徳になる）と語る構造の内容になってる。

▼本日の妖怪（6527）じゃまなかに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
弘法大師ヲ妨害妨害セヨ。「じゃまなかに」さんです。

弘法大師が旅をしてたときに、
その道中を邪魔したという蟹（かに）。
退治されたときに、杖で叩かれたので、
かにたちの甲羅はへこんだかたちになってると語られます。

讃岐の国などで語られてるもの。
蟹はみつけたら殺すもの（功徳になる）と語る構造の内容になってる。

「かにのひ」（蟹の火）なども、似たかんじで
甲羅のでこぼこの由来として語ってます。

▼本日の妖怪（6526）じゃまなむかで

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
弘法大師ヲ妨害セヨ。「じゃまなむかで」さんです。

弘法大師が旅をしてたときに、
その道中を邪魔したという蜈蚣（むかで）。
退治されたときに、杖で叩かれたので、
蜈蚣たちの顔はひしゃげたかたちになってると語られます。

讃岐の国などで語られてるもの。
蜈蚣はみつけたら殺すもの（功徳になる）と
語る構造の内容になってる。
蜈蚣はお釈迦様の手をかじったなど、同様の構造の設定は色々ある。

▼本日の妖怪（6525）とうぎじょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
つのつの生えます。「とうぎじょう」さんです。

藤義丞というひとは奥州板割沢のひとだったが、
越中立山に登ったときに急に眠たくなり、そのまま
角の生えた馬になってしまったソウナ。

このはなしから、畜生ヶ原という地名が出来たといいます。

▼本日の妖怪（6524）ふくしんのいのしし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
腹心のみあって四足なし。「ふくしんのいのしし」さんです。

脚が生えておらず、頭・胴・尾しかないふしぎないのしし。

源頼光（みなもとのよりみつ）が見た夢のなかに出て来たもので、
碓氷（うすい）峠で狩りをしていたと思ったら、
出て来て仕留めたいのししがこれで、ふしぎに思ってると
衣冠をただしたふしぎなひとが現われて、
いのししの脚を渡してくれたんだトカ。

『前太平記』の、碓井貞光が頼光四天王に入るはなしの発端となる
夢に登場するもの。脚を持って来て渡してくれた異人は諏訪明神だといいます。
「天が忠臣を与える」しるしだとされており、
当時まだ渡辺綱・卜部季武しかいなかった頼光の臣下に、
碓氷峠に住んでいた貞光が加わる展開につながります。

▼本日の妖怪（6523）ずいろく

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
建立したてを見に行くしか。「ずいろく」さんです。

あたらしく寺院の建物が出来たりしたときに、
そこに出現するというふしぎなしか。

「鹿野苑」との関連から、寺社では瑞祥とされることが多い。
鎌倉の円覚寺などもこれがむれをなして出現したので
瑞鹿山という山号がついたとも語られます。

▼本日の妖怪（6522）くろんぼ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
玄蛬はばちあたり。「くろんぼ」さんです。

こおろぎのこと。
むかし八幡さまのおみこしをかつげと命じられたときに
「わしは脚がない、イヤじゃ」と断ったため、
こおろぎたちは、八幡さまのおまつりのころ（8月15日）を過ぎると、
うしろ脚が落ちてしまうようになったんだトカ。

讃岐の国などに伝わるこおろぎの脚についての昔話。
このときにおみこしをかついだのが犬で、
当時は3本足しかなかった犬は褒美として「五徳」から足を1本もらって
4本足になったと語られます。

▼本日の妖怪（6521）きゅうごなまず

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
灸後に忌む。「きゅうごなまず」さんです。

お灸をしたあとに鯰（なまず）を食べたりすると、
効果がなくなる、治りが悪くなるなど、
からだに良くないとして忌まれてたといいます。

養生についての文章などにある「灸後によろしくないもの」として
言及されてたりもしていたもの。
温麺などもいっしょに挙げられてます。

▼本日の妖怪（6520）ときのやばね

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
やば朱鷺。「ときのやばね」さんです。

藤原秀郷（ふじわらのひでさと）が平将門（たいらのまさかど）を
討ち取ったときにつかった矢の羽が朱鷺（とき）のものだったので、
将門とゆかりのある土地には朱鷺がやってこない
という言い伝えもあったソウナ。

下総・上総あたりにみられるもの。
――ただし、朱鷺はむかしの感覚では田んぼを荒らす害鳥の側面もあるので
良い意味・悪い意味どちらかなのかはややわかりづらい部分も。

▼本日の妖怪（6519）なよし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは 、
ぼこぼこぼらぼら。「なよし」さんです。

「かわうそ」は「なよし」という魚が
変化して生じたりするともいわれてたソウナ。

「なよし」は「ぼら」（鯔）のこと。
『本朝食鑑』などでは、おなかのなかに「なよし」にある
臼子のようなものがあるので、こういわれたりしてるということが記されてます。

▼本日の妖怪（6518）さんじん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
猿が年ふりゃ、「さんじん」さんです。

山に住む猿（さる）が年をへて功をえると、
「山神」と呼ばれるものになったりもするんだトカ。

津村正恭『譚海』にある、美濃の国の僧侶が語った
山神の像についてのはなしのなかで触れられてるもの。
「ひひ」（狒々）になったりもするが「山神」になるものもある
などと語られてますが、実際にどの程度語られてたカンジなのかは不明瞭。