▼本日の妖怪（8518）きょうふくこんざつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
妖徴の原因は。「きょうふくこんざつ」さんです。



漢字で書くと「凶服混雑」で、「吉凶混雑」とも。

天下のひとびとに縞素（こうそ、白いままの衣や冠、喪のために着用される凶服）を
着用させる命令を出してる状態のまま、
おまつりも同時におこなってる状態のこと。



神々はそういう状態を怒って、
たたりを起こすと考えられてました。

五行志では「縞素 凶喪之象」と古くから言及があります。

延暦元年（782）に災異や妖徴がつづいて起こったことの原因
としてあげられたもので「吉凶混雑」のままになってる状態を
はやくとかねばなりません、ということで桓武天皇は長くつづける予定だった
縞素（喪服・凶服）の着用をやめさせたといいます。

▼本日の妖怪（8517）かんのんどうのおに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
呼び合うのを阻止セヨ。「かんのんどうのおに」さんです。



肥前の国の竹崎島の「鬼祭り」に関する言い伝えに出て来るもので、
観音堂に封じられてるとされる鬼。
「やとのはなのおに」（夜灯の鼻の鬼）とは夫婦。




正月5日に、夫婦同士が呼び掛けあうと言います。
お互いの呼び掛けが通ってしまって、封じられた鬼箱から鬼が出て
いっしょに叫びあうと島はひっくりかえってしまう、と考えられてたため、
その声を打ち消すために、大声をみんなであげて地面をたたく
「鬼祭り」をやるのだと語られてたそうです。

▼本日の妖怪（8516）やとのはなのおに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
呼び合うのを阻止セヨ。「やとのはなのおに」さんです。

肥前の国の竹崎島の「鬼祭り」に関する言い伝えに出て来るもので、
夜灯の鼻に封じられてるとされる鬼。
「かんのんどうのおに」（観音堂の鬼）とは夫婦。



正月5日に、夫婦同士が呼び掛けあうと言います。
お互いの呼び掛けが通ってしまって、封じられた鬼箱から
鬼が出ていっしょに叫びあうと島はひっくりかえってしまう、と考えられてたため、
その声を打ち消すために、大声をみんなであげて地面をたたく
「鬼祭り」をやるのだと語られてたそうです。

▼本日の妖怪（8515）たぬきのくい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
鳴き声があるものがホンモノ。「たぬきのくい」さんです。

川や海に見なれない杭が立ってて、
実際のめじるしと異なるので混乱したり、
舟をつないだはずなのに杭そのものが消えてしまったりした、
というもので狸が化けてるといいます。



人間の側が察知して「本物の杭というものは、くいくいと鳴くもんだ」と
大声できこえるように言った結果、狸が「くいくい」と鳴いてしまって
露顕したりするはなしが各地にあります。

▼本日の妖怪（8514）さんこやき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
蒸して黒焼き。「さんこやき」さんです。

むかし、狩人たちによってつくられてたふしぎな薬で、
3種の獣の骨（特に頭の骨）を蒸して黒焼きにしたものを
薬研（やげん）で粉末にしたもの。
「さんこうやき」とも。



血の道や、体調のよくないとき、頭痛など、
いろいろに効果があると考えられてました。

3種の混合例は「さる・くま・てん」が多く、
他に「さる・てん・うさぎ」「さる・てん・きつね」「くま・しか・かもしか」など
色々あったようですが、「さる」や「くま」を加えることで
貴重さを打ち出してたようです。

▼本日の妖怪（8513）いたちのひやかざし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
きょろ、きょろ。「いたちのひやかざし」さんです。

鼬（いたち）たちが人前にパッと出て来たときに、
立ち上がって前足を目の上に小手をかざすようにする姿勢のこと。


これをする鼬は化けると言われてました。

「いたちのまかけ」（鼬の魔掛け）も似たような動作に関する表現。

▼本日の妖怪（8512）おおいたち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
化けるものは血もすき。「おおいたち」さんです。

何十年も年を経た鼬（いたち）で、
化けたり、人間の生き血を取ったりすると言われてました。



蟇蛙（ひきがえる）のように、直接人間にかぶりついたりしなくても、
魔術で人間の血を吸い取ることが出来るとも考えられてたようです。

▼本日の妖怪（8511）いちねんしんいのほむら

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
善根フレイムのたね。「いちねんしんいのほむら」さんです。

この世で生きてる人間の持つ、
他人に対する瞋恚（しんい）のこころから生じる火。


これが種火になって、その人間の善根は燃え尽きてしまい、
倶胝劫（くていごう）つづく
地獄に堕ちたときの炎（後生の炎）になると語られてました。

倶胝・拘胝は、千万・億あるいは百千のことで、
倶胝劫や百千倶胝劫・無数倶胝劫は、どれもほぼ「永遠」のこと。

▼本日の妖怪（8510）こんじょうのほむら

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
地獄ファイアーのたね。「こんじょうのほむら」さんです。

この世（今生）で生きてる人間の持つ、他人に対する
猜妬（そねみ）のこころから生じる火。


これが種火になって、その人間が地獄に堕ちたときの炎（後生の炎）
として何万倍にも巨大化すると語られてました。

▼本日の妖怪（8509）あめ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
出雲の文字にある雨は。「あめ」さんです。

人間の体から生じる悪血や悪露のこと。

和歌や伊勢物語の古註で形成された「伊・勢」を
「陰・陽」の和合とみる考え方にもとづいているもの。



「神無月」は胎児が生まれる10ヶ月めを示していて、
「神無月」に神々が「出雲」に集まるとされるのは
出産にともなって「雨」（悪血や悪露）と「云う」ものが「出」ることに由来する、
と結びつけてます。

▼本日の妖怪（8508）あくまげどう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
たほうが島にさらりさらり。「あくまげどう」さんです。

人間に悪いわざわいをもたらしてくるものたち、悪魔。


志摩の国英虞郡の甲賀村でおこなわれてた
正月の弓矢を使った神事に見られたもの。
天に向かって射るときに「悪魔外道を、たほうが島に射払い申す」、
地に向かって射るときは「富（とみ）幸（さいわい）、甲賀の島に射止め申す」
と唱えるのが習わしになってたそうです。

▼本日の妖怪（8507）やまちち

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
なぜか南海道。「やまちち」さんです。

山のなかにいるというけもののようなおばけで、
ひとの寝息を吸い取ってころしてしまうんだソウナ。


竹原春泉斎の描いてる「やまちち」（山地乳）が単独で切り取られ、
伝承のようにあつかわれた例のひとつ。

（「山地々」は絵のページ、「山地乳」は本文での用字）



もとの記述には「奥州」とあるのに、江馬務はこれをなぜか
「土佐」の伝承だとしてます。実際に山にいる「やまちち」（山父）と
混ざってしまった例かとみられますが、この影響で
「やまちじ」（山地地）も生じたようです。