▼本日の妖怪（2986）ゆうれいぶね

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
わたしはスチーム。「ゆうれいぶね」さんです。

上総の国は九十九里浜の沖あいに出るという「ふなゆうれい」のなかまで、
大きな汽船の姿になったりして出て来たというもの。

今まで晴れてた空が急にくもって波が荒れ、
汽船が突っ込んでくると思ったら消えたり、
まわりに火をいっぱい現わしたりしたと言います。

こういういたずらをして来たら、
すぐにおむすびを作って海に投げ込んでやらないと、
ほかの「ふなゆうれい」たちのように
「ひしゃくを貸せーー」をやって来たといいます。


おむすびを投げると、「ひしゃくをくれ」をやってこない、ということは
おむすびさえ投げて上げとけば、穴のあいたひしゃくを
わざわざ買って造っておかなくてもいい、ということ？でしょうから
まぁ、経済的なのかしら、これは。どうなのかしら。はてさて

▼本日の妖怪（2985）どびんがいけ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
池にしずめて、どっぴんしゃん。「どびんがいけ」さんです。



下総の国の根戸にあった池で、むかしむかし
この池に水をくみに来たひとが手をすべらせて落っことした
土瓶（どびん）が、池の底に沈んだあとにぬしになった、
と、言われたりしています。

池のまわりにいろいろとふしぎなことを起こしてひとをびっくりさせたり、
水のなかに入ってきたひとを引きずり込んじゃったりしたとも。


なんで土瓶なのかは不詳。
ふるい地名がそんな感じの音だったのかね？

▼本日の妖怪（2984）さんぼんあし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
むかしはどこでもいくさのせかい。「さんぼんあし」さんです。

下総の国の竜崖山（りゅうがいさん）にあった
栗巻弾正（くりまきだんじょう）のお城である竜崖城を
守っていたというおきつねさまで、三本足稲荷に祀られていました。

いくさの時に足を一本うしなって三本足になったんだと言われています。

いくさがたけなわな時代にお殿様を守護してた話がある狐には、
ほかに肥前の国は玖島城の「しろうざえもんぎつね」などがいます。

足が三本というのは三河の国の「おとらぎつね」と関係があるのかも知れません。

▼本日の妖怪（2983）おにごえのおに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
いそうでいないわからない。「おにごえのおに」さんです。

下総の国は鬼越（おにごえ）につたわるもので、
ここの「おにごえ」という地名は、むかし
曽我兄弟の討ち入りをたすけたり、
狂言で閻魔さまをなぐったりで昔の説話にはよく出るオトコ
朝夷奈義秀（あさひなよしひで）が

「鬼」を引っぱってこの村をこえていった
ということからついた、と俗に言われていましたトサ。

『葛飾記』のなかには
「朝夷奈義秀　鬼を牽て此所を越されし故に鬼越村と云
　と俗諺に云伝へたり」

と、書いてあって、あくまでも、「まぁ俗にそういう伝説があるよ」
程度で、実際のところどうなのかはあんまりアヤフヤ。

▼本日の妖怪（2982）かなあみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
ばるろぐは居ません。「かなあみ」さんです。

下総の国は佐倉につたわるもので、
佐倉城のちかくの杉坂という坂道を夜おそく歩いていると
ときどきこれが現われて、前にあみみたいなものを張って
ひとを進めなくしてしまったというもの。

「ぬりかべ」とか「ついたてたぬき」とか
「のぶすま」とかのお仲間でごぜえやすな。

▼本日の妖怪（2981）にゅうどうこぞう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
風習の唱導役。「にゅうどうこぞう」さんです。

三河国は設楽郡、小田木にあった淵に住んでたというふしぎなもの。
むかし淵の中からボチャっと小僧さんが出て来て

「かどまつを立てんなよー」

と大声をあげながら辺りを歩き回ったことがあったので、
このあたりの多くの家々では昭和のはじめあたりまでお正月に門松を立てなかったんだトカ。

（ただし、この「立てんなよー」がいつだったのかが正確じゃないから
　どのくらいの期間年月、門松を立ててなかったのかはよく知らない）


池や淵の主や水の精などと思われますが、「かっぱ」とかに近いものどうかは不明です。
でも、これが出て来たことから淵の呼び名も
入道淵（にゅうどうぶち）ってものになったんだソウナ。

▼本日の妖怪（2981）にゅうどうこぞう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
風習の唱導役。「にゅうどうこぞう」さんです。

三河国は設楽郡、小田木にあった淵に住んでたというふしぎなもの。
むかし淵の中からボチャっと小僧さんが出て来て

「かどまつを立てんなよー」

と大声をあげながら辺りを歩き回ったことがあったので、
このあたりの多くの家々では昭和のはじめあたりまでお正月に門松を立てなかったんだトカ。

（ただし、この「立てんなよー」がいつだったのかが正確じゃないから
　どのくらいの期間年月、門松を立ててなかったのかはよく知らない）


池や淵の主や水の精などと思われますが、「かっぱ」とかに近いものどうかは不明です。
でも、これが出て来たことから淵の呼び名も
入道淵（にゅうどうぶち）ってものになったんだソウナ。

▼本日の妖怪（2980）くもおんな

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
糸をもりもり。くるくるりん。「くもおんな」さんです。

伊予の国の城辺あたりにつたわるもので、
糸車をまわして糸をつむいでいる姿で野道などにあらわれた
あやしい女の姿のおばけ。

どんなに弓や鉄砲で撃っても何ともなくて、
山道をあるく猟師たちにこわがられていましたが
「岩井のお兼」という名うての女猟師に猟師たちが訊ねたところ
「そういうものは、糸車の軸があやしい」と見破られ、
そこを射抜かれると消えたといいます。

正体はくもだったソウナ。

人間の体ではないものが弱点というのは、「おうみばばあ」とか
糸や綿をつむいでる姿に化ける妖怪によくあるもので
その正体は、狸だったり、ふくろうだったり、狐だったり、
蜘蛛以外にもいろいろ取り揃ってございます。

▼本日の妖怪（2979）にゅうとびがみさま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
わら帽子をかぶーーってよーー。「にゅうとびがみさま」さんです。

肥前の国の平戸島にまつられてるかみさまで、
石がご神体。
「にゅうとび」は稲積のうえにかぶせるわら束のことで、
これをかぶせてることからの呼び名で、
実際のかみさまの呼び名はもう不明になっちゃってるんだとか。

毎年うえに稲わらの束をかぶせてあげるのがならわし。

この石はだんだん成長するらしくて、
巨大になりすぎないように、竹をしめた輪でおさえつけられてるんだトカ。


平戸島には、こういうその年のあたらしい稲わらとか萱とかを
毎年かぶせてあげる神様の言い伝えがいくつか残されてて、
「坂本さん」というかみさまも、ここの同じようなおかた。

▼本日の妖怪（2978）だいぶつのばけもの

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
ぴかぴかエンブダコン。「だいぶつのばけもの」さんです。

近松門左衛門が書いた浄瑠璃の『平家女護島』などに出て来るもので
福原京に出たという骸骨や大首の妖怪をもとにしているものです。

相国さまこと平清盛（たいらのきよもり）に焼き打ちにされた
東大寺の大仏が化けた、と、見えた、まぼろしのおばけで、

ごちゃごちゃと目のついたどくろが何千も転がって山になったり、
何百もの目の玉がついた大きな首になったりして清盛をおびやかしました。


「めくらべ」とか呼び名がついて描かれたりする以前、
早い段階の物語上での進化形態です。

▼本日の妖怪（2977）ひとだま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
光らず。鳴く。「ひとだま」さんです。

豊後の国は大野郡につたわるもので、
とらつぐみ等の夜に鳴く鳥たちを総称した「ぬえ」の呼び方の一ッです。
これが夜に鳴く声がきこえると不吉だとか言われていました。

「ぬえ」なら「ぬえどり」とかそういったので呼んでれば普通ですのに、
どうして「ひとだま」という呼び名になったのかの詳しい経緯は不明です。

たしかに、雉とか鷺とか、山鳥や水鳥が火の玉に化けたりするって
話も各地に残ってるのですけど、なんでじゃろ？　はてな、はてな。

▼本日の妖怪（2976）なげかわしい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは
明治の戯文つくりの大手株のひとり、きぼーさんの作品の中から
なまずさんをニョロリ。「なげかわしい」さんです。



「なげかわしい」とひらがなにしちゃうと意味がまるわかりですが
ちゅんと漢字をあてると「投川四位」と書きます。

礫川喜望（こいしかわ きぼう）シショーが明治15年に
政府の官吏名簿『官員録』をもじって鯰公たちの一覧表をつくろうとした
（ぜんぶつくったかどうかは不明）『苦椀員録』に出て来るもので
大苦労省（おおくろしょう）の大臣閣下さまです。

おやしきの住所は「おもてゆうらく町、うら苦番地」で
お名前どおり、ザ・赤字なかんじ。


大苦労省には、ほかにも、原岡公斎（はらおかこうさい）とか
笛田紙平（ふえたしへい）とか河合惣太（かわいそうだ）とか
いろんな名前の鯰公もいますので、追々のアップも、ゼシ、おたのしみに。