▼本日の妖怪（8648）しろさま

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
はなしばどうぞ。「しろさま」さんです。

肥前の国の大島などでいわれるもの。
「しろ」は「死霊」の語義だそうで、「しろうさま」とも。



横死・変死をしてしまったひとや海岸にうちあげられた無縁仏などの霊のことで、
たたりをよくするものとしてキチンとした供養をしてあげたといいます。

▼本日の妖怪（8647）ましゃもん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
白衣の化物たちなのかな？ 「ましゃもん」さんです。



漢字で書くと「魔沙門」で

末法になるとわらわらと生じるという、
人間に都合のよいことしか語らなくなる沙門（僧侶）たち。

『法滅尽経』などに「五逆濁世 魔道興盛 魔作沙門 壊乱吾道
　著俗衣裳 楽好袈裟 五色之服 飲酒噉肉 殺生貪味」
――などと説かれていることがらで、
魔物たちがこれに変じて人間たちのあいだに入り込むとも、

魔性に魅入られすぎた人間が堕してこれになるともされてます。

▼本日の妖怪（8646）ごこくのほし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ごまんごせんの。「ごこくのほし」さんです。

天にいる星の一ッで、五穀の実りに
関与してるお星さまだと考えられたようです。



祭文などに「五万五千の五穀の星」などと唱えられることが確認出来ます。




大陸の星にある「ごこく」（五穀）などが典拠由来にあるとも見られますが、
詳しい前後関係はわかりません。

▼本日の妖怪（8645）ならそくならそく

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ダラニダラニ。「ならそくならそく」さんです。



漢字で書くと「那邏速那邏速」で

人間たちを害する悪い鬼神たちを地蔵菩薩のちからで呼び出すとき、
その鬼名を呼ぶと共に用いられる陀羅尼（だらに）の文言です。

『地蔵大道心駆策法』に登場してるもの。
呼び出すときの壇には五種香（白檀・乳頭・丁香・青木・百和合）や
乳粥もいっしょに設置されるようです。

▼本日の妖怪（8644）いねのみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ほとけおろしの条件。「いねのみ」さんです。

陸奥などで言われてたもので、
稲の苗が植えられて育てられはじめ、田んぼで稲の実が実るまでの期間、
いたこさんたちの「ほとけおろし」は成功しないので、その期間は
「ほとけおろし」をしないとされてました。

「稲の実が一粒でもつかないと成功しない」などと言われてたそうで、
この季節（田んぼで稲が育てられてる期間）には、田んぼのかみさまが里におり、
「ほとけおろし」の邪魔をするから――などと言われてたソウナ。

この「稲の実が一粒でもつかないと成功しない」とされてた期間のうちで、
「ほとけおろし」が例外的に可能になるのが、6月のお地蔵さんの縁日だと言われてました。

「ほとけおろし」は亡くなったひとのたましいを呼ぶもので
「かみおろし」とは区別されてました。

▼本日の妖怪（8643）ふせん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
古きはじまりの巫祝。「ふせん」さんです。



漢字で書くと「巫先」で

太古のむかしにいた、最初の巫（ふ）だとされる者。

漢の武帝の時代に荊巫たちがおまつりしてたとされる存在のひとつ。
巫（ふ）は巫祝・神医のこと、みこ。



桂湖村『史記国字解』での解説も、むかしながらの
『史記』の註をそのままつかってて、
「巫先 古の巫の最も先なる者 即ち巫咸の類なり」――とあります。

▼本日の妖怪（8642）あしきみ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
毒木が強調されるケース。「あしきみ」さんです。

樒（しきみ）の木のことで、「しきみ」を
神事に使ってはいけないとするおしえのなかで、ことさら
毒木（どくぼく）の類であるということを強調する際に
設定されていた属性です。

「悪しきみ」という意味のことばの「あ」が省かれて
「しきみ」という名になったとする点や、お線香も材料に「しきみ」が用いられてると
「人の気をへらす」などとする点などが語られてたようです。

仏門とのかかわりを排除したおしえを説く神官たちのあいだでは
古くから出てたようで、伝書の類にも、
葬儀に用いるもので野獣を避けるための毒木でしかない、
香を用いることは天竺など熱国の習わしで日本古来のものではない、
神仏習合の結果の混用――などのことが理由として挙げられて来た様子。

▼本日の妖怪（8641）しちへんだんし

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
よく聴こえるように、「しちへんだんし」さんです。

僧侶たちが飯食（ぼんじき）を鬼類・餓鬼たちにほどこしてやるときに
弾指を鳴らすことで、7回おおきな音でやるものだと教えられてました。

鬼類・餓鬼たちは人間が見ている状態では
こわがってものを食べることが出来ないため、弾指しおわったら、
ほどこした飯食に眼をやってはいけないともいいます。

『諸儀軌訣影』に「天等にき弾指三反。仏には一遍也。餓鬼は七遍而して
餓鬼のには声を高くせよとあり。餓鬼の中には耳のとをきもある故に声を高くして
弾指せねば得しらぬ也」――などとあるように、

7回おこなうのは、餓鬼たちのような鬼のなかには
耳のとおいものが多くいたりもするので、回数を多く、音も大きく立てる
ということがおしえられたりもしたようです。

▼本日の妖怪（8640）くすりのさけ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
天狗の内裏にあるやつ。「くすりのさけ」さんです。

「てんぐ」（天狗）たちの暮らす世界の御殿にある、
ありがたい御酒（みき）。



お経のありがたい69384字のちからがこめられてるので、
9献のめば「国の主」にもなれると言い伝えられてます。




御伽草子の『天狗の内裏』に登場するもので、
源義経に対して天狗たちが飲むように進めます。

▼本日の妖怪（8639）てんこうじきちく

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぱくぱくビーフ。「てんこうじきちく」さんです。



漢字で書くと「天狗食畜」で

家畜にとってよくない日だと忌まれてる日のこと。



四季に応じて、該当するこよみのうえでの十二支の日づけが
子（春）卯（夏）午（秋）酉（冬）と移動します。

▼本日の妖怪（8638）ふるいうめのき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
伐採出来ません。「ふるいうめのき」さんです。

むかし、浪花のある大きな家の庭にあったという、
年を経た大きな梅の木。



あたらしく、その家に移り住んで来たひとが
「どうも木が大きすぎる」というので使用人に命じて
枝をどしどし伐らせようとしたのですが、翌日になると
使用人たちがいろいろな理由で
みんな辞めていってしまったんだソウナ。

その後も、この古い梅の木を伐らせようとしたときダケ、
毎回使用人たちが辞めていってしまうことがつづいたので、
主人は、どうもふしぎなことダと感じてたと言います。

▼本日の妖怪（8637）しょうめいあん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
「しょうめいあん」さんです。

漢字で書けば「傷明暗」で
極端に高いところ（明るい場所）低いところ（暗いところ）に
住居を設けた結果、からだのなかの魂魄をそこなってしまって、
病気になること。

高すぎ明るすぎは「陰」に属する魄をそこない、
低すぎ暗すぎは「陽」に属する魂をそこなうので、
なにごとも行き過ぎはよくなく、ちょうど良い住環境をととのえるべし
と教えられてたようです。

『黄帝宅経』に「居無高」「居無卑」および
「明多則傷魄 暗多則傷魂」などとあるもの。