▼本日の妖怪（8134）ぼもうさつりょう

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
もわー。ぼわー。「ぼもうさつりょう」さんです。



漢字で書くと「菩魍薩魎」で

ぼんやりとしていて、見えるようで触ることが出来ず、
見えぬようでもしっかり存在してるような、
何者ともつかない存在のこと。

菩薩と魍魎（もうりょう）を合成してつくられた語句で、
禅学などで用いられます。

▼本日の妖怪（8133）しょうび

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
人間に化けるときは。「しょうび」さんです。



漢字で書くと「焦尾」で
大虫（だいちゅう、虎のこと）たちが人間にへんげするときは、
どうしてもしっぽが残ってしまうので、それを隠すために
そのしっぽを焚き火などで焦がして、なくしてから
人間の中に入り混じって来るとも語られてました。

▼本日の妖怪（8132）しょうび

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
雷エリア通過までは行ったおフィッシュ。「しょうび」さんです。



漢字で書くと「焼尾」で

しっぽが焼けこげたようになくなってるふしぎな魚たち。

竜門（りゅうもん）から天に登って「竜」になろうとする魚たちは
途中で雷雲のなかを通るときに雷に打たれて、
このようなすがたになることが多いそうで、そのとき
落下して地上に戻って来てしまった魚たちだと語られます。

▼本日の妖怪（8131）ねんねつのほのお

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
無間地獄ファイアー。「ねんねつのほのお」さんです。

阿鼻地獄でぐるぐるごうごう燃え上がってる炎たちのこと。
堕獄された亡者たちを情け容赦なく燃やします。

『松の落葉』にもおさめられてる「山居之僧」という唄の文句には

「無間地獄の苦しみは ねんねつたる炎の中に」と見られるものですが、

「ねんねつ」がどのような熟語からのものなのかはハッキリしておらず、
藤田徳太郎は「熱々」（ねつねつ）の誤りではないかとしてます。

▼本日の妖怪（8130）せんはくばん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
拍子が刻めません。「せんはくばん」さんです。

牛の毛でつくったふにゃふにゃの毛氈で出来た、
ふしぎな拍版。

本来の拍版は、打ち合わせて
音を刻むための木や竹の板。

禅のたとえに出て来るもので、
「一念不生」や「言葉を用いないすぐれた説法」などを示したりします。
迷いから脱してる如来や上々根な存在でなければ、鳴らすことは出来ないんだトカ。
「むくてき」（無孔笛）は対として出て来るもの。

▼本日の妖怪（8129）むくてき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
最も難吹。「むくてき」さんです。



漢字で書くと「無孔笛」で

吹いたり押さえたりするための孔（あな）がひとつもない、
ふしぎな笛。

禅のたとえに出て来るもので、
「一念不生」や「言葉を用いないすぐれた説法」などを示したりします。
迷いから脱してる如来や上々根な存在でなければ、
鳴らすことは出来ないんだトカ。

▼本日の妖怪（8128）がいこつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
やぁやぁ骸骨ども。「がいこつ」さんです。

餓鬼たちのこと。ほそく痩せてるので、
俗にこのようにも呼ばれてました。

餓鬼たちが骨のようにがりがりに痩せてることからの呼び方。
『餓鬼舞』などの唄の文句にも餓鬼道の餓鬼たちを
弁慶が「骸骨ども」と呼んでる例が見られたりします。

▼本日の妖怪（8127）がいこつ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ほねほね皮ひとつ。「がいこつ」さんです。

人間の骨の化けたもの。
勝手に動き出したり、人間のように振る舞ったりします。
ばらばらな部品の場合も。

古くから骸骨たちは物語・絵草紙・浄瑠璃などにもしばしば登場してます。
『骸骨』、『幻中草打画』や『一休骸骨』にも、生前の欲心のままに動く骸骨たち、
病にかかって死んで葬られる骸骨たちの様子が描かれています。

▼本日の妖怪（8126）きゃらのたきがら

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
買いにくる、おめでたい。「きゃらのたきがら」さんです。

福神のつかいたちが、
とてもよい伽羅（きゃら）の灰を買い取りに来ること。
おめでたいおめでたい。

福助をあつかった「福助初買踊」の
唄の文句（「伽羅の焚きがら買お、やれ買お、おお買お」）
などに見られる縁起のよいおかいもの。

▼本日の妖怪（8125）やぼてんじん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
やぼてんじんかうつがみか。「やぼてんじん」さんです。

野暮（やぼ）なものごとをつかさどるかみさま。
とにかく身持ちのかたいのが好き。

浄瑠璃の掛詞や戯文に古くからみられるもので、
やぼ（野暮）と天神のぬえ合成。

「やぼ」を示す「やぼてん」ということば自体が、
谷保天神（谷保天満宮）をモトにしたしゃれことばでもあるので、
音としての関係性はもともと深い御間柄。

▼本日の妖怪（8124）てんのばんぜき

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
そらから降って来る。「てんのばんぜき」さんです。

天から降って来ることのあるという、
ふしぎな大きな岩たちのこと。

ばんぜきは「盤石」の字の音。

富士山のはじまりについての説話や縁起物語に
これが登場することもあって、
琵琶湖が出来たときに持ちあがって来た土のうえに、
天から盤石が降って来て完成した「天地和合の霊峰」なので
富士山は蓬莱山に匹敵する霊山なノダなどと語られてました。

▼本日の妖怪（8123）ざくろ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
つかまえる。「ざくろ」さんです。

飛ん出てきた「やまこぞう」などをつかまえて食べてしまう存在。
食べ終わった骨は川に捨てます。「じゃくろ」とも。

遠江の国などで唄われる鞠つきなどの童謡にみられるもの。
「ざくろ」（じゃくろ）は「あまのざく・あまのじゃく」の
ようなものの転訛なのかどうかハッキリしません。

中道朔爾『遠州童詞謡集』には――

「山から坊主が飛んで来た　雨降ってすべって川へ落ち
　川へ落ちればざくろが把む　坊主はざくろに食べられて
　残りの骨は川へ棄てる　棄てた骨はまだある
　人々物洗ひに来て　深い方へ行ったらば　骨をくすいで　あ痛　あ痛」

「川へ持っていって流せばじゃくろが把む
　じゃくろ　じゃくろ　じゃくろ　把みじゃくろ
　把んで放せば　はなじゃくろ
　後に花があるけれど　取らずと思ふたらちょっと落いた」

――などの唄の文句が見られます。