▼本日の妖怪（8046）ぐひんさんかぜ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
まいてまかれて。「ぐひんさんかぜ」さんです。

いきなり発生するものすごい突風、
つむじ風などのこと。「ぐひん」（狗賓）たちが起こすといいます。

播磨の国の飾磨郡などで呼ばれるもので、
「てんぐかぜ」（天狗風）などと同様の意味合いです。

▼本日の妖怪（8045）きょうざん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
仙境ポリスメン。「きょうざん」さんです。



漢字で書くと「竟山」で

仙境にいる存在で、行法を糺したり、悪さをした仙境の住人や人間たちを
取り締まって罰したりする役目のものたちの呼び名だといいます。

罰を与えるときには、「ぐひん」（愚賓・狗賓）たちに命じて
相手にわざわいをくだすんだソウナ。

『幽界物語』（島田幸安仙界物語）に記述のみられる存在。
「愚賓」（狗賓）は「天狗」たちのこと。

▼本日の妖怪（8044）むじなのよびごえ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
おーーーーーーーーーい。「むじなのよびごえ」さんです。

「おーーーい」と呼びかけるような声を
人間に向かって立てて来るもの。
あたりを見回しても知り合いなどのすがたは何もありません。

相模の国などで言われてたもの。秋に柿（かき）がよく実ったあと、
それを食べにやって来る狢（むじな）たちが木の上からこれをやるので、
どこから声がするのかを人間は感知しづらいんだソウナ。

▼本日の妖怪（8043）いすずばあさん

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ごーりごりごりごりごーりごり。「いすずばあさん」さんです。

夕方になると神社の近くの竹やぶの中から
「ごーりごりごーりごり」と、いすず（石臼）を挽く音を立てて来たというもの。

この音を聴くと子供たちは
「いすずの音がしてきたから早く家に帰れ」と言われたソウナ。

下野の国の真岡で言われてたとされるもの。
むかし実際に、歯が悪いので穀物や堅果を石臼で粉で挽いて
毎日食べてた老婆が雷神社の近くの竹やぶに暮らしており、
生前からその音が同様に利用されてたのがモトになってるそうです。

実在の石臼婆さんは飢饉があった年に亡くなったそうですが、
死後もその音は竹やぶから聴こえて来る――と語られたトカ。

▼本日の妖怪（8042）かみのけのとり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ぱたぱたぴゅーーーひらひらひら。「かみのけのとり」さんです。

人間がきちんと始末せずにしてる髪の毛が落ちてると、
鳥たちがそれを持って行ってしまうと考えられてて、
鳥がその髪の毛を高いところから落とすと、
その人間はこわいおそろしい悪夢を見るんだソウナ。

ぬけたり切ったりした毛髪を、無雑作に打ち捨て置いてはいけない
――という習わしのなかに沿って語られてたものだと考えられます。

▼本日の妖怪（8041）しゃもじのこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
ごはんはおはしで食べましょうオギャ。「しゃもじのこ」さんです。

釜（かま）や飯櫃（おひつ）から直接ごはんを
杓文字（しゃもじ）ですくってばくばく食べるような、
下卑た食べ方をすると子供として生まれて来る
――と注意される際のことばのなかに出て来るもの。

「しゃもじから食うと、しゃもじの子が出来る」など、
注意するに際して直接的に結びつけて語られるものなので、
それ以上の具体的にどんなものなのかについての言及はほぼありません。

食事の仕方の無作法をいましめることばのなかに見られるもので、
「おたまのこ」（玉杓の子）や「どんぶりのこ」（丼の子）など、
この系統は他のものもほぼ似た構造になってます。

▼本日の妖怪（8040）おたまのこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
お下品な食べ方から生まれるゴギャー。「おたまのこ」さんです。

おかずやおつゆを玉杓子（おたま）ですくって
直接ばくばく食べたり飲んだりするような、
下卑た食べ方をすると子供として生まれて来る
――と注意される際のことばのなかに出て来るもの。

「おたまから食うと、おたまの子が生まれる」など、
注意するに際して直接的に結びつけて語られるものなので、
それ以上の具体的にどんなものなのかについての言及はほぼありません。

食事の仕方の無作法をいましめることばのなかに見られるもので、
「どんぶりのこ」（丼の子）など、この系統は他のものもほぼ似た構造になってます。

▼本日の妖怪（8039）どんぶりのこ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
お下品な食べ方から生まれるオギャー。「どんぶりのこ」さんです。

みんなの取るおかずの盛られた丼鉢（どんぶりばち）をかかえて
直接ばくばく食べるような、下卑た食べ方をすると
子供として生まれて来る――と注意される際のことばのなかに出て来るもの。

「どんぶりから食うと、どんぶりの子が生まれる」など、
注意するに際して直接的に結びつけて語られるものなので、
それ以上の具体的にどんなものなのかについての言及はほぼありません。

食事の仕方の無作法をいましめることばのなかに見られるもので、
この系統は他のものもほぼ似た構造になってます。

▼本日の妖怪（8038）はもののくちきり

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
最初に切っちゃだめ。「はもののくちきり」さんです。



山仕事などに行ったとき、手持ちの刃物で
いちばんはじめに伐るものが、
榊（さかき）や樒（しきみ）の枝になるのはよくない、
事故につながるなどと語られてました。

▼本日の妖怪（8037）せっきのさゆ

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
行事のある日は飲料をのもう。「せっきのさゆ」さんです。

節季（季節のお節供や年中行事のある日）に、
白湯（さゆ）をのみものにすると
無実の罪に問われるような状況がふりかかって来るので、
「白湯」ではなく「お茶」や「お酒」などを飲むものだと言われてました。

阿波の国の板野郡などでは「節季に白湯を飲むと、人より無実を着せられる」
などと語られてたといいます。

節季には普段とは異なる「よいもの」を飲食する、
節季に働かない――などの節季を特別視する要素から来てるもので、
「無実の罪に問われる」という部分が主核になってるわけではない
（白湯ではなくお茶やお酒を飲めというのが主核）とも言えます。

▼本日の妖怪（8036）ものずみのたに

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
封じられてる。「ものずみのたに」さんです。

物住みの谷、物住谷とも。
伊予の国の宇摩郡に伝わるもので、
快盛法印によってたくさんの悪い妖怪たちが封じ込められたという谷。

快盛法印は元禄ごろに伊予の国にやって来たとされ、
あちこちで妖怪を退治したと語られます。

▼本日の妖怪（8035）こかい

ほんじつの「和漢百魅缶」へのアップは、
悪虫のどくそ。「こかい」さんです。



漢字で書くと「蠱疥」で

お腹のなかにいる病虫や悪虫の毒によって、
皮膚に生じると考えられてた小さい瘡のこと。

狗舌草（くぜつそう。かわらおぐるま・おかおぐるま等）を
粉末にしたものを薬にして、ぬると、これによく効くとされてました。